有的同志還會(huì)說，它們在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中已經(jīng)約定俗成為一種價(jià)值了，而且更加活躍，這又該怎么理解。我們的回答是，就算它們事實(shí)上已經(jīng)具有了一種價(jià)值的屬性，也只能是另一層面的價(jià)值，是處于核心價(jià)值之下的價(jià)值。就好比是幾何學(xué)中公理與定理的關(guān)系，雖然都是規(guī)律的反映，但公理就是公理，定理就是定理。核心價(jià)值是隱藏在背后的，在一個(gè)社會(huì)的集體記憶、文化積淀和社會(huì)公民的靈魂深處潛移默化發(fā)生作用；民主法治這些政治文明的成果卻是表現(xiàn)出來的，以社會(huì)的變革、行為的優(yōu)化、福利的改善在社會(huì)生活中體現(xiàn)著它們的生機(jī)勃勃?？稍僦Ψ比~茂依然是樹根在提供營養(yǎng)；再怎么活躍，公理還是公理，定理還是定理。把它們列入核心價(jià)值觀，會(huì)發(fā)生價(jià)值觀層次紊亂問題。而且從價(jià)值觀發(fā)展的歷史實(shí)踐看，在西方資本主義社會(huì)中它們也是屬于資本主義社會(huì)價(jià)值觀的實(shí)踐層面展開，在社會(huì)主義社會(huì)同樣如此。

當(dāng)然，在這里我們一定要強(qiáng)調(diào)一句話：不把它們列入核心價(jià)值觀，絕對不等于它們不重要，也絕對不能因此忽視它們的重要性，反而要更加的彰顯它們的意義與功能。在今日的中國社會(huì)切實(shí)踐行民主、崇尚法治、尊重權(quán)利、國富民強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，沒有對它們的切實(shí)踐行也就沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正被實(shí)踐。我們還用幾何學(xué)來打比方。在幾何學(xué)中公理固然是在先的，可在解答具體幾何問題的時(shí)候我們用得最多的還是定理。

（四）對塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的挑戰(zhàn)要有足夠清醒

在今天的中國社會(huì)，塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一件容易的事情，它至少面臨著來自內(nèi)外兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)。

第一，從中國社會(huì)內(nèi)部看，中國社會(huì)發(fā)展階段的不確定性導(dǎo)致價(jià)值觀塑造的復(fù)雜性。

價(jià)值觀不是空穴來風(fēng)，不是紙上談兵。價(jià)值觀來源于社會(huì)形態(tài)的深層結(jié)構(gòu)與運(yùn)行關(guān)系。有什么樣的社會(huì)就會(huì)有什么樣的價(jià)值觀，有什么樣的社會(huì)才會(huì)有什么樣的價(jià)值觀。

我們回顧價(jià)值觀塑造的歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有個(gè)規(guī)律。

一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的形成一般在兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是新社會(huì)形成前夕，這時(shí)由于大家共有一種理想，因而可以提出一種激發(fā)、鼓舞、理想色彩比較濃厚的價(jià)值觀。這一階段的價(jià)值觀更多的是一種應(yīng)然的價(jià)值觀，應(yīng)該如何如何。像資本主義“自由、平等、博愛”的價(jià)值觀就是在法國大革命期間提出的。

另一個(gè)階段就是一個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全成熟定型后，可以提出與這一定型社會(huì)完全吻合的價(jià)值觀。像中國的忠孝價(jià)值觀（忠于君主，重視家庭）就是一個(gè)成熟的農(nóng)業(yè)封建帝國所需要的價(jià)值觀，它適應(yīng)并維護(hù)了那個(gè)社會(huì)。

當(dāng)代中國從社會(huì)發(fā)展階段上來看，恰好不屬于這兩個(gè)時(shí)間段。而更像是一個(gè)過渡階段。在過渡階段，我們有很多問題沒有闡述清楚，我們的社會(huì)狀態(tài)處于不斷變化過程中。像馬克思主義指導(dǎo)的核心是什么？中國特色社會(huì)主義又是一個(gè)什么樣的社會(huì)形態(tài)？關(guān)于這些問題我們?nèi)匀辉诓粩嗵剿髦?。這種探索，這種不確定從客觀上導(dǎo)致了價(jià)值觀困惑這一現(xiàn)象。

因此，這一階段中國社會(huì)的價(jià)值觀，既不是價(jià)值反叛，也不是價(jià)值虛無，而是價(jià)值迷茫。而這一點(diǎn)更加危險(xiǎn)。價(jià)值反叛不可怕，只要有明確的反對內(nèi)容，就肯定會(huì)有潛臺(tái)詞的擁護(hù)內(nèi)容，內(nèi)容就在它的對立面或者至少離之不遠(yuǎn)；價(jià)值虛無問題也不大，不承認(rèn)一切價(jià)值本身也就是一種價(jià)值的選擇。而價(jià)值迷茫則不然，既希望有明確的價(jià)值規(guī)范，又不知道價(jià)值規(guī)范在哪里。縱使頭腦中有些價(jià)值觀的希冀（或者說叫理論上的主流價(jià)值觀），但因?yàn)檫@些希望的價(jià)值觀不會(huì)真正在實(shí)踐中行得通而不敢當(dāng)真。面對在社會(huì)實(shí)踐中大行其道的價(jià)值觀（庸俗價(jià)值觀）卻又有些不甘心、不接受。

這種困境就表明，我們要搞清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一問題，必須首先搞清楚社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想的明確內(nèi)涵及其社會(huì)性質(zhì)等問題。但這一工作尚任重道遠(yuǎn)。

第二，從外部與資本主義社會(huì)的競爭看，西方資本主義價(jià)值觀形成了對社會(huì)主義價(jià)值觀的直接而強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。

西方資本主義的核心價(jià)值是簡明、清晰的。資本主義價(jià)值觀的深層理念是“自由、平等、博愛”，價(jià)值觀的實(shí)踐展開是“民主、法治、權(quán)利”。至少從形式上就給我們以直接的挑戰(zhàn)。不管我們是否公開承認(rèn)，當(dāng)我們準(zhǔn)備形成“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”時(shí)，就客觀上把我們推向唯一的境地：必須面對資本主義價(jià)值觀這一對手。