○〔英〕弗蘭西斯?培根

培根（1561—1626），英國(guó)文藝復(fù)興的代表人物，杰出的哲學(xué)家，科學(xué)家及散文家。他通過(guò)持之以恒地用科學(xué)方法思考及依靠觀察而非權(quán)威學(xué)說(shuō)獲取知識(shí)的態(tài)度成為現(xiàn)代科學(xué)的奠基人。他的《培根散文集》是英國(guó)文學(xué)中這一流派的典范，并被譽(yù)為英語(yǔ)散文發(fā)展的重要里程碑。他所運(yùn)用的一些新鮮詞匯還進(jìn)入了英國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)。

身處高位者是三重意義上的臣仆——君主和國(guó)家的臣仆，榮耀的臣仆以及事業(yè)的臣仆。所以，他們沒(méi)有自由——沒(méi)有人身的自由，沒(méi)有言行的自由，也沒(méi)有支配時(shí)間的自由。 

為謀得高位或者說(shuō)為凌駕于他人之上，寧可以失去自由為代價(jià)，人性的這種欲望真是不可思議！何況取得權(quán)勢(shì)并非一件容易的事。人在這條路上要忍受許多痛苦，然而得到的卻未必不是更深的痛苦。 

為了取得權(quán)勢(shì)，人們常常不擇手段。但即使達(dá)到高位也往往坐不安穩(wěn)，一旦倒臺(tái)便是身敗名裂。因此，這真是一件可悲的事。正如古語(yǔ)所說(shuō)：“早知今日，何必當(dāng)初!” 

但是，人性仍然迷戀于權(quán)勢(shì)。因?yàn)槟瑹o(wú)聞的寂寞是難挨的。正如那些老人，盡管風(fēng)燭殘年，卻仍然閑坐在熱鬧的街口，借此追憶往昔的繁華。 

有趣的是，身處權(quán)位的人只能通過(guò)別人的眼睛來(lái)確認(rèn)自己的幸福。而如果根據(jù)自身的感覺(jué)來(lái)判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。他們能引以自慰的，只是別人對(duì)自己的羨慕和模仿。這使他們得到驕傲和榮譽(yù)，盡管與此同時(shí)，他們的內(nèi)心中也許恰恰相反。他們會(huì)時(shí)時(shí)感到憂慮，盡管他們只有在結(jié)局到來(lái)時(shí)才能真正意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。 

身居權(quán)位的人，往往沒(méi)有時(shí)間保持自己身心的健康。有權(quán)勢(shì)者，既能行善也能作惡，不過(guò)作惡會(huì)受到輿論的譴責(zé)，所以最好還是不做。行善的意向是值得嘉許的，但單純停留在好的意向上，雖然上帝可以接受，對(duì)于人世來(lái)說(shuō)還不如一場(chǎng)夢(mèng)。許多有利于人類(lèi)的好事，要辦成都需要借助于權(quán)勢(shì)。 

成功與美德是衡量人生事業(yè)的兩種尺度。同時(shí)具備這兩者的人，是幸福的。所以，一個(gè)人行事應(yīng)當(dāng)做到，即使面對(duì)上帝也不感到虧心,如此方能獲得靈魂的“安寧”。 

身處權(quán)位者，應(yīng)該為自己尋找一個(gè)立身行事的楷模。此外，還應(yīng)從過(guò)去那些不稱(chēng)職者身上吸取反面的教訓(xùn)。當(dāng)然，這樣做不應(yīng)當(dāng)是為了貶低他人，而是為了避免重蹈他人的覆轍。同樣，如果有所興革，也不應(yīng)是為了詆毀歷史，而是為了對(duì)后人開(kāi)創(chuàng)好的先例。 

掌權(quán)者應(yīng)當(dāng)研究歷史。尤其要注意分析好的事物是什么時(shí)候蛻化和怎樣蛻化的。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)了解當(dāng)代與歷史的不同特點(diǎn)。對(duì)于歷史，應(yīng)當(dāng)尋找其中最優(yōu)秀的東西。而對(duì)于現(xiàn)代，則應(yīng)當(dāng)尋找當(dāng)前最切要的東西。應(yīng)當(dāng)力求使自己的行動(dòng)有規(guī)律性，以使人們能了解你下一步將做什么。絕不要過(guò)于自信和自負(fù)。當(dāng)需要變更成規(guī)時(shí)，應(yīng)該把這樣做的理由向公眾解釋清楚。 

掌權(quán)者享有特殊的權(quán)利，這是應(yīng)該的。但對(duì)于這種特權(quán)，與其炫耀，不如默享，更不應(yīng)當(dāng)濫用這種特權(quán)干預(yù)法律，同時(shí)，也必須照顧下屬們的權(quán)益。對(duì)下屬的事，只應(yīng)做原則性的指導(dǎo)，而不要事事插手。 

要善于接受并且尋求對(duì)你有益的忠告。不要把那些“好管閑事”的熱心人拒之門(mén)外。 

掌權(quán)者易犯的過(guò)錯(cuò)有四點(diǎn)：延誤、貪污、蠻橫和受騙。避免延誤的辦法是：信守時(shí)間，當(dāng)斷則斷，不把必須做的事積壓起來(lái)。避免貪污的辦法是：不僅要約束自己和身邊的人，而且要約束那些行賄者。掌權(quán)者還應(yīng)當(dāng)注意防止受賄的嫌疑。如果對(duì)一件已決定的事情，無(wú)明顯原因突然改變?cè)瓌t或意圖，那么就可能引起他因收受了某種賄賂而改變意圖的嫌疑。因此，當(dāng)改變一個(gè)觀點(diǎn)或做法時(shí)，一定要把目的以及改變的原因公布于眾。 

要注意，一個(gè)仆人或一個(gè)親信，由于與有權(quán)勢(shì)者的密切關(guān)系，常常可以成為通向貪污受賄的秘密渠道。 

至于蠻橫，應(yīng)當(dāng)知道，嚴(yán)肅能令人產(chǎn)生敬畏，而蠻橫卻只能令人產(chǎn)生怨恨。 

至于被欺惑，那要比受賄賂危害更大。因?yàn)橘V賂只是偶然發(fā)生的，而一個(gè)掌權(quán)者如果易于受欺惑，那么，他就永遠(yuǎn)只會(huì)不自覺(jué)地照別人的意志辦事。 

所羅門(mén)曾說(shuō)：“講私情沒(méi)有好處。它使人為了得到一塊面包而破壞法律?！边€有一句話說(shuō)得好，“地位展示性格”。這就是說(shuō)，在高位上的表現(xiàn)將使人的品格暴露無(wú)遺。 

塔西佗曾說(shuō)卡爾巴：“即使他不成為帝王，他也天生是個(gè)帝王?！倍鴮?duì)于菲斯帕斯他卻說(shuō)：“掌權(quán)使他的人格得到增進(jìn)。”第一句話贊許前者的天賦能力，而后一句話則贊許后者的修養(yǎng)。地位愈高修養(yǎng)愈增，這是具有善的品格的最好證明。因?yàn)闃s譽(yù)是來(lái)自或者說(shuō)只應(yīng)該來(lái)自于美德。但世人往往當(dāng)其未得志的時(shí)候，尚能具有某些美德，而一旦有了權(quán)勢(shì)，就喪失了這種美德。這正如在自然界中物體的運(yùn)動(dòng)一樣，在啟動(dòng)時(shí)很迅速，而在行進(jìn)中就緩慢下來(lái)了。 

取得權(quán)勢(shì)的路是不平坦的。在這條道路的開(kāi)端，參加某一政派是必要的。但一旦達(dá)到相當(dāng)?shù)匚缓?，就?yīng)當(dāng)退出派爭(zhēng)尋找平衡。當(dāng)權(quán)者對(duì)前人的榮譽(yù)要珍視和公正，否則當(dāng)你引退時(shí)，人們也會(huì)用同樣的辦法進(jìn)行報(bào)復(fù)。 

對(duì)于前后左右的共事者，應(yīng)當(dāng)相互關(guān)照。寧可在他們不想會(huì)見(jiàn)時(shí)會(huì)見(jiàn)他們，也不要在他們想會(huì)見(jiàn)時(shí)拒絕他們。在談話中以及答復(fù)下屬的問(wèn)題時(shí)，不如忘記自己是一個(gè)地位高的人，應(yīng)該使人得到這樣一種印象：“他在工作上和普通人一樣負(fù)責(zé)任。”