象曰：求而往，明也。

屯之巽段：看準出動，量力而行。

向前追求，情況才能夠看準。在進退兩難的時候，應(yīng)當采取積極的態(tài)度?？礈蕰r機再行動，雖然困難重重，但會有發(fā)展，萬不可強行。像求婚那樣前往，虔誠有耐心，才吉祥無不利。

在苦難時期，每走一步都要求準求穩(wěn)，不可胡亂折騰。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

象曰：屯其膏，施未光也。

屯之兌段：降低期望，求小進步。

“九五爻”本來是與“六二爻”陰陽相應(yīng)的。但是沒有得到足夠的力量支持，所以不足以解困，以致其孤立無援。因此縱然有能力也難以施展，所以只有保持中正，降低期望，慢中求進，穩(wěn)中求勝，還是會有吉祥的。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

象曰：泣血漣如，何可長也。

屯之離段：最后攻堅，血淚漣漣。

陰爻上升到了極點，已經(jīng)是窮途末路了，以至于陷入進退無路的地步，在這種狀態(tài)下是不可能長久的。所以一定要戒除滿盈，不要到不可收拾的地步，才知道后悔。

四、卦解

事物剛剛開創(chuàng)，還沒有任何眉目，規(guī)章制度也尚未建立，正處在混亂不安的時候。但這也正是有識之士建功立業(yè)的好時候。在這種時候，是充滿危機的，也必定會左右搖擺，很難確定方向，所以必須堅守正道，認清形勢，再做行動。否則會一失足成千古恨。在進退兩難時，要知道取舍，明辨果斷，積極進取，才能使情況明朗。當孤立無援時，要退守自保，等待時機，再求發(fā)展。只要不達到滿盈的狀態(tài)，知道適可而止，還是不會有所傷害的。

蒙 山水蒙 艮上坎下——啟迪的真理

一、卦名

蒙：坎之艮態(tài)，斗爭的停止狀態(tài)，無法抗爭。蒙為蒙昧、愚昧。

蒙昧本身是亨通的，只是迷蒙著不見路。啟蒙的總原則，不是老師帶著問題去強求蒙昧的學童，而是蒙昧的學童帶著問題找老師。初次提問，給予解答，再三提出同一個問題，按同一方法解答則瀆犯了育人之理，老師既知瀆犯則不要再用這種方法解答，應(yīng)改換方法。利于堅持不懈地教育，直至對方蒙昧解除。

錯誤的方法重復了百次也只能得到錯誤的結(jié)果。好事不過三，同一方法使用三次都無效，則應(yīng)及時改換新方法，直至獲得正確的結(jié)果。

二、卦辭

蒙——亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。

象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

我們單從“蒙”的字面解釋，就是蒙昧者得到教育，受到啟蒙，使其不再蒙昧，從而得以亨通。這里主要有兩個含義：一是蒙昧，二是啟蒙。

從其內(nèi)涵來理解，就不這么直白了。它是在講教育本身是我們的需求和本能，是主觀上的索取，而不是被動地接受。沒有人強迫我們，我們從降生開始就在自覺地接受著來自各個方面的教育，而這種求知的欲望是我們每個人都有的需求，是全社會的需求。就算有的人在學習時好像不太愿意和自覺，但是在其內(nèi)心深處還是希望能多學一些知識的，而這一點是不能否定的。

由此可見，教育是一項嚴肅而神圣的事情，是不可以褻瀆的。所以古人要再三申請，甚至是沐浴更衣。就像我們祈愿求簽一樣，總是再三祈禱，直到得到一個好的結(jié)果。因此我們就不難理解，只有誠心誠意，守正根本，才能獲得真正有用的啟蒙，才能學到有用的知識，從而戒除蒙昧，得到亨通，享受幸福。

三、爻辭

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

蒙之震段：用硬攻蒙，使痛改前非。

啟蒙的開始要像用刑法懲處罪惡一樣，雖然殘酷，但是有利。不過用刑法的目的只在于驚醒，不可一味地濫用酷刑，那樣不但無用，還會造成逆反，引起反抗，招來不必要的麻煩。所以啟蒙的最初階段是可以適當?shù)厥褂眯谭ǖ模谑褂脮r一定要明確法則，才可達到功效。

九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。