正文

第八章 上善若水

道德經(jīng)的覺(jué)悟 作者:丹明子


上善若水。

水善利萬(wàn)物,而不爭(zhēng);處眾人之所惡,故幾于道。

居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。

夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

上善若水。 最高層次的善就像水一樣。

水善利萬(wàn)物, 水有利于萬(wàn)物,

而不爭(zhēng); 卻不和萬(wàn)物相爭(zhēng);

處眾人之所惡, 處在眾人都厭惡的低下的地方,

故幾于道。 所以最接近于“道”。

居善地, 居住在像水一樣順應(yīng)自然的地方,

心善淵, 心胸像深淵一樣順應(yīng)自然地保持平靜,

與善仁, 待人真誠(chéng)仁義,

言善信, 說(shuō)話像水一樣堵止開(kāi)流,善于遵守信用,

政善治, 理政治國(guó)像水一樣,善于凈化污穢,

事善能, 處事像水一樣,隨物成形善于發(fā)揮才能,

動(dòng)善時(shí)。 行動(dòng)像水一樣涸溢隨時(shí),自然順應(yīng)天時(shí)。

夫唯不爭(zhēng), 正是因?yàn)椴慌c人爭(zhēng),

故無(wú)尤。 所以不會(huì)招致怨恨。

人生覺(jué)悟

水有形卻無(wú)狀,誰(shuí)也不能說(shuō)清水的形狀,我們把它放在什么樣的容器里,它就是什么形狀。比如我們將它裝在圓形的容器里,它就是圓的。它柔弱得好像沒(méi)有自己的性格,好像誰(shuí)都可以任意欺負(fù)它。壘個(gè)水壩攔它,它就靜止不動(dòng);拿刀斧砍它,它也靜靜地承受,卻不受傷害;把它灑向空中了,它就像珠子那樣圓潤(rùn)地飄散開(kāi)來(lái);把它放進(jìn)狹長(zhǎng)的通道中,它就像蛇那樣滑行;它遇熱成汽,遇冷結(jié)冰,遇風(fēng)起浪,遇水相融。河由它淌成,海由它匯成,井有水才是井,泉有水才是泉。誰(shuí)都愿意向高處走,唯有水,無(wú)論你把它提到多高的地方,它都向著卑下之處流淌。

老子說(shuō),最完善的人所具備的上等的德行,就像水一樣。水的特點(diǎn)是能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物,使它們盡情生長(zhǎng),而又不與萬(wàn)物爭(zhēng)功奪利,始終保持著平靜。可以說(shuō)是最溫柔、最善良的東西,它所具有的寬廣胸懷和毫無(wú)所求、甘居人下的德操,是最接近大道的本質(zhì)的。這正是我們?nèi)祟愖顟?yīng)效法的德行。

在老子看來(lái),水的行為方式也同樣值得我們學(xué)習(xí),當(dāng)它流動(dòng)遇到阻礙時(shí),它會(huì)迂回百轉(zhuǎn)繼續(xù)前進(jìn),這就是曲則全,也是謙虛容忍的美德。而這種美德也與大道的柔軟特性最為接近。我們?nèi)祟悜?yīng)學(xué)習(xí)水的這種與世無(wú)爭(zhēng)的寬容,學(xué)習(xí)水這種滋潤(rùn)萬(wàn)物而不圖回報(bào)、功成而不倨傲的謙虛品德。而這也正是大道的德操。這與許多人在取得成就時(shí),只知道夸耀自己的努力及運(yùn)氣是多什么的不同啊。

南隱是日本明治時(shí)代的一位著名禪師。有一天,一位自大得出名的大學(xué)教授特意來(lái)向他“請(qǐng)教”禪學(xué)問(wèn)題,名為請(qǐng)教,實(shí)為借機(jī)自吹。南隱禪師當(dāng)然知道教授的來(lái)意,不過(guò)還是要以茶相待。他把茶水注入這位教授的茶杯中,茶杯中的水很快就滿了,他卻沒(méi)有停手,還是繼續(xù)往里倒。那位教授眼睜睜地看著茶水不停地從杯中溢出來(lái),覺(jué)得再也不能沉默下去了,終于說(shuō)道:“不要再倒了!水已經(jīng)漫出來(lái)了!”南隱禪師聽(tīng)了,不再注水了?!澳憔拖襁@只杯子一樣”,他對(duì)教授說(shuō),“里面已經(jīng)裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己杯子里的水倒空,叫我如何對(duì)你說(shuō)禪呢?”

的確,心中已經(jīng)裝滿“自我”兩個(gè)字,哪里還學(xué)得了水的德行!

我們更可以在歷史的長(zhǎng)河中,看到有多少人因恃才傲物、居功不遜、不能寬待他人而招致殺身之禍,或是自取滅亡的。漢初名將韓信,居功自傲,不懂得謙虛謹(jǐn)慎,最終落得木劍穿心。明朝大太監(jiān)魏忠賢不也是因?yàn)槭褜櫚谅馓於嗜嗽?,落得個(gè)身首異處、千刀萬(wàn)剮。三國(guó)時(shí)期的張飛,經(jīng)常體罰下屬,后因關(guān)羽的亡故,又以暴政對(duì)待下屬,結(jié)果遭到殺身之禍。

如果我們想體會(huì)大道的精髓,使自己形成最完善的人格,幫助自己走上正確的人生軌道,從而使自己的為人處世達(dá)到最和諧的境界,我們就要擁有像水一樣的品行。真心實(shí)意地幫助別人而不圖回報(bào);避免針?shù)h相對(duì)的矛盾沖突;不去爭(zhēng)奪一時(shí)的利益得失;面對(duì)困境依然堅(jiān)持;愿做人們所嫌棄的苦差事;取得成績(jī)時(shí),不搶功自傲,謙虛禮讓。唯有如此,才會(huì)與大道相一致,不會(huì)遭到他人的攻擊而增加自己的煩惱與痛苦,會(huì)得到人們的贊揚(yáng)和認(rèn)同,使自己生活得更快樂(lè)逍遙。

老子在《道德經(jīng)》的五千言中多次提到水,他把水作為人格的最高顯示。人與人交往接觸,很像水與水的交融,嫉妒心、猜疑心、貪心、殺心、戒備心都會(huì)攪渾了清水。所以老子諄諄教誨我們,言談要像水那樣,循循善誘、平和清靜、以誠(chéng)感人;施政要像水那樣,甘居低下,走到人心的深處,從而得人心。

孔子曾經(jīng)說(shuō):仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水。只有有智慧的人,才能了解到水柔靜的真意,才能體會(huì)到水謙卑的本質(zhì),才能懂得奉獻(xiàn)不爭(zhēng)的深刻。希望我們都能擁有這樣的智慧!


上一章目錄下一章

Copyright ? 讀書(shū)網(wǎng) m.ranfinancial.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)