天長(zhǎng)地久。

天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其無(wú)私邪？故能成其私。

天長(zhǎng)地久。 天長(zhǎng)生，地永久。

天地之所以能長(zhǎng)且久者， 天地之所以能夠長(zhǎng)生而且永久的原因，

以其不自生， 是因?yàn)樗鼈儾皇菫榱俗约荷妫?/p>

故能長(zhǎng)生。 所以才能夠長(zhǎng)生。

是以圣人后其身而身先， 因此圣人謙讓退身于后反而在眾人中領(lǐng)先，

外其身而身存。 置自身于度外反而保全自身生存。

非以其無(wú)私邪？ 不正是因?yàn)樗麩o(wú)私嗎？

故能成其私。 所以反而能夠成就他自身。

人生覺(jué)悟

無(wú)論天與地是否有始有終，它們已經(jīng)是我們所能看到的可以稱(chēng)得上是“永恒”的事物了。所以有了“地老天荒”這個(gè)詞來(lái)形容亙古不變的事物。

老子認(rèn)為，天地能夠長(zhǎng)久不滅的原因，在于它們的一切都是自然存在的，是按照大道的規(guī)律運(yùn)行的。但是人類(lèi)卻按照我們的觀點(diǎn)及準(zhǔn)則，來(lái)理解宇宙萬(wàn)物的一切，并希望用我們的智慧去改變大道的自然形態(tài)。也就是說(shuō)人類(lèi)想要成為宇宙的主宰，支配萬(wàn)物。因此，我們就給天地萬(wàn)物加以命名，并賦予貴賤之分。這一切都是我們?nèi)祟?lèi)自私的意念，也是我們的主觀臆斷。

人為了達(dá)到自己的目的，往往不擇手段。欲擒故縱、拉幫結(jié)派、過(guò)河拆橋、虛張聲勢(shì)、假話(huà)真說(shuō)、真話(huà)假說(shuō)、裝瘋賣(mài)傻、口蜜腹劍、退避三舍三十六計(jì)、七十二招兒，無(wú)所不用其極。而這種自私的觀點(diǎn)與做法導(dǎo)致我們無(wú)法認(rèn)識(shí)大道的根本，也使我們否認(rèn)自己對(duì)事物的認(rèn)知是有片面性和局限性的，從而導(dǎo)致我們陷入虛假的旋渦而不自知。老子早就看到人性的可怕之處，所以他要求人們“絕圣棄智”。

圣人是天下最聰明的人，聰明的人從來(lái)不做自己不應(yīng)該做的事。因?yàn)樗?，天地的管轄范圍已?jīng)夠?qū)挼牧?，然而天地卻從來(lái)沒(méi)有言語(yǔ)過(guò)一聲。天地雖然不言，卻不等于沒(méi)有威嚴(yán)。天地雖然不動(dòng)，卻不等于沒(méi)有效果。天地?zé)o私，卻成就了天地的事業(yè)。執(zhí)斧伐柯，其則不遠(yuǎn)。現(xiàn)成的樣板圣人豈有不效法之理？

如果我們能明白這一點(diǎn)，就能把握事物的真諦與本相，像有道的圣賢一樣遇事無(wú)私、謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能在眾人之中表現(xiàn)出尊貴；將一切事物的發(fā)展變化都看成是自然而然的，不去加以干涉，就能立于不敗之地。

從前，有一個(gè)年輕的農(nóng)夫與戀人約會(huì)，他是個(gè)性急的人，到約會(huì)地點(diǎn)太早，又不愿意等待，心煩得無(wú)心觀賞周?chē)髅牡拇荷驼T人的花朵，干脆躺在大樹(shù)底下長(zhǎng)吁短嘆。

忽然，他面前出現(xiàn)一個(gè)侏儒?！拔抑滥銥槭裁磹瀽灢粯?lè)?！辟逭f(shuō)，“給你這顆紐扣，把它縫在衣服上，當(dāng)你遇到不得不等待的事情，只要把這個(gè)鈕扣向右一轉(zhuǎn)，你就能跳過(guò)時(shí)間，要多遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)?！?/p>

這顆紐扣的作用正合小伙子的心意。他拿著紐扣，試著向右一轉(zhuǎn)，奇跡果然發(fā)生，他的戀人出現(xiàn)在眼前。他非常高興，又心想：如果現(xiàn)在就舉行婚禮，那就更好了。于是，他又向右轉(zhuǎn)了一下紐扣，奇跡再次發(fā)生——他們正在舉行隆重的婚禮。他注視著新婚的妻子，心想：如果現(xiàn)在只有我們倆該多好。他就又悄悄轉(zhuǎn)了一下紐扣，他和妻子立刻獨(dú)處在臥室之中。

后來(lái)，他心中的愿望不斷出現(xiàn)：應(yīng)該有房子；還缺幾個(gè)孩子；孩子應(yīng)該長(zhǎng)大一些他總是迫不急待地將紐扣一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，于是，生命就這樣從他身邊匆匆流過(guò)。在他還沒(méi)來(lái)得及品味人生，就已經(jīng)老態(tài)龍鐘、行將就木了。

一味追逐欲望的滿(mǎn)足，倒不如順其自然的好。正如老子所說(shuō)，天地長(zhǎng)久以其無(wú)私而成其私！

我們從天道之中推導(dǎo)出做人的準(zhǔn)則。那么何謂天道呢？就是天地萬(wàn)物的自然規(guī)律。我們?nèi)祟?lèi)過(guò)去經(jīng)常說(shuō)天父地母，它們生養(yǎng)了萬(wàn)物和我們?nèi)祟?lèi)，它們是永生不滅的。它們不僅生育了我們而且還會(huì)保佑和懲罰我們。是不是這樣的呢？可以說(shuō)是，也可以說(shuō)不是。說(shuō)是，是因?yàn)樘斓卮_實(shí)是永生不滅的，當(dāng)我們違反自然規(guī)律的時(shí)候，大自然就會(huì)給我們一定的回應(yīng)。比如我們?nèi)祟?lèi)亂砍濫伐，導(dǎo)致自然生態(tài)被破壞，這就使我們居住的環(huán)境變得越來(lái)越惡劣，這就是自然對(duì)我們的懲罰。說(shuō)不是，是因?yàn)樘斓厥遣豢赡苡腥蕫?ài)和恩義這種概念的，因?yàn)樘斓夭皇菫樽约憾娴模绻斓赜辛巳蕫?ài)、恩義的概念，它們也就有了我們?nèi)祟?lèi)的局限性和片面性，也就有了我們?nèi)祟?lèi)一樣的缺點(diǎn)和毛病，它們也就無(wú)法永存了。所以老子說(shuō)，天道是無(wú)意識(shí)的，是不為自己生而生，也不為自己亡而亡的。因此也就沒(méi)有生死、貴賤、貧富等概念，所以它能長(zhǎng)久不朽。

天道如此，那我們?nèi)祟?lèi)要想永存，唯一的辦法就是遵循天道的根本，心底無(wú)私天地寬。也就是說(shuō)，當(dāng)我們?cè)诠芾韯e人時(shí)，或是與他人相處時(shí)，總是像天道一樣，不想自己會(huì)有何好處，也不以貴賤高低論人處世，總是先人后己，無(wú)私而立天下。只有才樣才能真正得到他人的尊敬和眷顧，從而獲得最大的利益。正如有句話(huà)所說(shuō)，你只有讓別人好好生存，你才能更好地生存！

我們由此可以肯定地說(shuō)：一個(gè)人活在世上，不能以一己之心去衡量他人的思想，也不能只關(guān)注自己而忘卻他人的存在，因?yàn)槿魏巫运降男袨槎紩?huì)最終導(dǎo)致滅亡。