子貢問道：“孔文子（衛(wèi)國大夫孔圉）憑什么謚他為‘文’呢？”孔子說：“聰明而又好學(xué)，謙虛下問，不以為恥，所以才稱他為‘文’啊?！?/p>

【人生智慧】在古代，君主、大臣、貴族死后，世人都要依據(jù)其生平事跡給一個稱號，這就是“謚號”?？鬃诱J為孔圉是因為“敏而好學(xué)，不恥下問”而被謚作“文”的。

就一般人來說，“敏而好學(xué)”通常比較容易做到，而要做到“不恥下問”就有些難度了。如果一個人位卑，并且能力較弱、孤陋寡聞，請教于位尊、能力強、見多識廣的人，這似乎可以理解，也不是什么可恥的事情。然而一旦反過來，位尊者求教于位卑者，能力強者求教于能力弱者，博學(xué)者求教于寡聞?wù)?，便似乎是可恥的事情了。所以，孔子很推崇孔圉身上的“敏而好學(xué)，不恥下問”的優(yōu)點。

孔子評論子產(chǎn)（公孫僑，字子產(chǎn)，鄭國的賢相），“他擁有四個方面的君子之道：他要求自己莊嚴恭敬，他對待君上敬重，他教養(yǎng)人民有恩惠，他役使人民合于道義?！?/p>

【人生智慧】子產(chǎn)是春秋時期鄭國著名的賢相，是杰出的政治家和外交家?？鬃油ㄟ^對他的評價，指出了作為政治家或者管理者應(yīng)該具備的四種行為方法：一是嚴于律己；二是敬重上級；三是以恩惠教育下屬；四是以道義役使下屬。這是對管理者在對人對己、對上對下方面的要求。

孔子說：“晏平仲（晏嬰，齊國的大夫）善于與別人交往，交往越久，人們越尊重他?！?/p>

【人生智慧】在這一章中，孔子從交往的角度贊揚了晏嬰，也道出了人與人交往的真諦。俗話說“路遙知馬力，日久見人心”，真正的友誼是經(jīng)得起時間考驗的；值得結(jié)交的朋友，就好像陳年的好酒，歷久彌香；真正善于結(jié)交朋友的人，不僅能保持友誼，還能讓朋友越來越尊敬他。

晏子雖然長相一般，但卻靠仁德贏得了天下人的敬愛；他雖然與孔子政治觀點不同，說孔子的學(xué)說“不可以示世，其教也不可以導(dǎo)民”，但是經(jīng)過長期交往，也得到了孔子的敬重。然而，那些三杯酒下肚，你好我好一切都好的酒肉朋友，卻稍遇利害關(guān)系或風(fēng)吹草動，便會為了爭奪利益而成為死對頭。這說明，要想贏得長久的友誼，得到真正的敬重，靠的應(yīng)當(dāng)是自己的為人與待人處世的態(tài)度。

孔子說：“臧文仲（魯國大夫臧孫辰）為一種名叫蔡的大烏龜造了一間屋子，有山形的斗拱和雕著花草的短柱，他的智慧怎么這樣呢？”

【人生智慧】臧文仲是比孔子早一百多年的魯國著名大夫，在魯國上下有很好的聲譽，在政治上很有作為。不過，孔子對他評論說，崇拜烏龜又能夠給他增添什么智慧呢，不如增長自己的智慧?？磥恚鬃诱J為龜卜不一定靈驗，而人生的吉兇禍福其實都在自己的掌握中。

子張問道：“楚國的令尹子文三次做令尹（楚國的宰相叫做令尹）的官，沒有高興的樣子；三次被罷免，沒有怨恨的樣子。交接工作時一定把自己的一切政令全部告訴新任令尹。這個人怎么樣？”孔子說：“可算盡忠于國家了?！弊訌堄謫枺骸八悴凰闳实履兀俊笨鬃诱f：“不知道；這怎么能說是仁呢？”

子張又問：“崔杼（齊國的大夫）殺死了齊莊公，陳文子（齊國的大夫）有四十匹馬，舍棄了不要而離開齊國。到了另一個國家，說道：‘這里的執(zhí)政者同我國的大夫崔杼一樣?！蛛x開了。又到了一個國家，說道：‘這里的執(zhí)政者同我國的大夫崔杼一樣?！蛛x開了。這樣人怎么樣呢？”孔子說：“很清白?！弊訌垎枺骸八悴凰闳实履?？”孔子說：“不知道；這怎么能算是仁德呢？”

【人生智慧】在這一章中，孔子講出了仁人的標(biāo)準(zhǔn)，同時也談到了為官的忠誠與清白。

據(jù)《左傳》記載，令尹子文為官清廉，為政二十幾年卻“無一日之積”。他三次上臺，又三次下臺，可謂嘗盡宦海沉浮的滋味，卻既沒有“春風(fēng)得意馬蹄疾”的感覺，也沒有因懷才不遇而怨氣沖天，應(yīng)當(dāng)說是寵辱不驚、進退自如。陳文子在離開齊國后，看到各國的政局大同小異，不想與壞人同流合污，兩年后又回到了齊國。子張看到這兩個人的作為，認為他們夠得上仁了，所以請教于孔子。

不過，孔子認為他們一個人做到了“忠”，一個人做到了“清”，但都夠不上仁。因為忠不能是愚忠，清不能是滑清，如果只是明哲保身或是隨波逐流，即使是忠和清，也做不到拯世濟民，所以也不能說是有仁德。

不過，對于我們來說，為官時能做到忠與清就很值得學(xué)習(xí)了。上任時不沾沾自喜，離任時不怨天尤人，為官清正廉潔，不同流合污，這就很難能可貴了。