宰予在白天睡覺?？鬃诱f：“腐爛的木頭不可以雕刻，糞泥抹的墻壁不可以再裝飾；對于宰予又何必責(zé)備呢？”孔子說：“開始時我對于別人，聽到他的話便相信他的行為；現(xiàn)在我對于別人，聽到他的話卻要考察他的行為。從宰予的這件事我改變了態(tài)度?！?/p>

【人生智慧】在這一章中，孔子對宰予提出了批評，并由宰予的表現(xiàn)得出了識人、察人的方法。對于自己不努力、無可救藥的人，別的人又有什么辦法呢？自己的意愿才是行動的真正動力。在看待人時，只有這個人言行一致了，才能相信他。莎士比亞曾經(jīng)說過，“魔鬼為達到自己的目的也會引用《圣經(jīng)》的經(jīng)文”，可見單聽某人的口說，并不足以相信這個人。

孔子在《八佾篇》和《陽貨篇》中，都對宰予提出了批評。不過，即使孔子認為宰予是“朽木”一根，但是也仍然批評教導(dǎo)他，可見孔子對待不同的學(xué)生，教育的認真程度是一致的。

孔子說：“我沒有見過剛強不屈的人?！庇腥舜鸬溃骸吧陾枺鬃拥膶W(xué)生）是這樣的人?！笨鬃诱f：“申棖啊，他欲望太多，怎么能夠剛強不屈呢？”

【人生智慧】有一個成語“無欲則剛”，意思是說一個人沒有欲望的驅(qū)使，不為私欲所役使，就會剛正不阿。在這一章中，孔子就表達了這一意思。對物質(zhì)、名譽有過多的追求，就會成為物質(zhì)和名譽的奴隸，心中必定有所牽掛，行為必定有所畏懼。既怕得罪人，又怕做錯事，還怕失去已得之物，行動起來自然會前怕狼后怕虎、不擇手段、阿諛逢迎，當然也就不可能剛強不屈了。

對于我們現(xiàn)代人而言，豐富的物質(zhì)生活更是巨大的誘惑，要做到“剛”越來越難了。這就要求我們要特別注意自己的物質(zhì)欲望。當然，有物質(zhì)需求不是壞事，但是切不可將這種需求發(fā)展成為無盡的貪婪。

子貢說：“我不想要別人強加在我身上的，我也不想強加給別人。”孔子說：“端木賜啊，這不是你所能做到的啊?！?/p>

【人生智慧】子貢在孔子的學(xué)生當中可謂是“高材生”了，他說出了“己所不欲，勿施于人”的道理，這正是孔子一貫主張的“恕”道，應(yīng)該說是抓住了孔子思想的核心。不過，孔子還是對他說這是他不能做到的，這既說明“己所不欲，勿施于人”是很難做到的，要做終身的努力，同時也是對學(xué)生的一種勉勵。

子貢說：“老師的文章學(xué)說，是可以聽得到的；老師關(guān)于人性和天道的學(xué)說，是沒有辦法聽得到的啊?！?/p>

【人生智慧】在這一章中子貢贊嘆說，老師的文章學(xué)說是可以聽得到的，老師關(guān)于人性和天道的學(xué)說是沒有辦法聽得到的?？鬃硬⒎鞘遣欢斓刈匀恢?，因為他曾經(jīng)問道與禮于老聃，還說“朝聞道，夕死可矣”，只不過他所講的更側(cè)重于現(xiàn)實生活與道德修養(yǎng)等人生課題而已。

子路有所聽聞，在還沒有能夠去做的時候，唯恐又有所聽聞。

【人生智慧】子路好勇、行善，也以勇猛著稱，唯恐行動跟不上學(xué)到的東西，頗有些軍人的作風(fēng)。然而，這種做法雖然表現(xiàn)為真率、敢作敢當、身體力行，但也難免考慮不周、急躁冒進、易上當受騙，所以并非是我們應(yīng)當學(xué)習(xí)的。

孔子對子路的這種性格的看法十分公正，在《先進篇》中，子路曾經(jīng)問道：“聽到就要行動起來嗎？”孔子回答說：“有父親和兄長在，怎么能夠聽到就行動起來呢？”就是擔心子路急躁冒進。這也是孔子因材施教的一個反映。