魯定公問(wèn)道：“君主使用臣子，臣子服事君主，應(yīng)是怎樣的呢？”孔子說(shuō)：“君主應(yīng)該依禮法來(lái)使用臣子，臣子應(yīng)該忠誠(chéng)地服事君主?！?/p>

【人生智慧】在這一章中，孔子談到了領(lǐng)導(dǎo)者的管理藝術(shù)。作為管理者，對(duì)于下屬的使喚一定要合乎制度，哪些事情該由下屬去做，就讓下屬去做。如果該自己去做的事情，也讓下屬去做，或者把該由這個(gè)下屬做的事情安排給那個(gè)下屬去做，就有失公平了。領(lǐng)導(dǎo)以禮待人，使下屬心悅誠(chéng)服地接受管理，下屬自然會(huì)以忠誠(chéng)來(lái)回報(bào)。

孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》，快樂(lè)而不放蕩，哀婉而不悲傷?！?/p>

【人生智慧】這一章表面看來(lái)是孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》的評(píng)價(jià)，仔細(xì)分析則可以看出孔子對(duì)于一個(gè)人情感控制能力的重視。人是感性與理性的結(jié)合體，在孔子看來(lái)，情感的表露也應(yīng)當(dāng)合乎禮儀。即使是快樂(lè)或哀婉之時(shí)，也不會(huì)樂(lè)悲而忘形。

現(xiàn)代人注重感情的釋放、個(gè)性的張揚(yáng)，對(duì)于“度”的把握似乎有所松懈。然而，如果置理智的情感控制于完全不顧之地，常常會(huì)樂(lè)極生悲、事與愿違。就這一點(diǎn)而言，現(xiàn)代人還是應(yīng)當(dāng)仔細(xì)體會(huì)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的涵義。

魯哀公向宰我（孔子的學(xué)生，名予，字子我）詢(xún)問(wèn)做社主用什么木。宰我回答說(shuō)：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使人民戰(zhàn)栗。”孔子聽(tīng)了這話(huà)，說(shuō)：“已經(jīng)做成的事情不要再解釋?zhuān)呀?jīng)完成的事情不要再勸諫，已經(jīng)過(guò)去的事情不要再追究了?！?/p>

【人生智慧】在這一章中，孔子大概不滿(mǎn)意宰我“使民戰(zhàn)栗”的解釋?zhuān)欢植缓谜媾u(píng)宰我，于是便說(shuō)已經(jīng)過(guò)去了的事，就不要再去追究它了。西方也有諺語(yǔ)說(shuō)：打翻牛奶，哭也沒(méi)用?？鬃与m然表現(xiàn)出一種既往不咎的寬恕精神，不過(guò)我們還是不應(yīng)該回避過(guò)去，因?yàn)樗自?huà)說(shuō)得好，“前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒”。

孔子說(shuō)：“管仲的器量很小啊。”

有人便問(wèn)：“他是不是節(jié)儉呢？”孔子說(shuō)：“他收取了人民的市租，手下的官員從不兼差，怎么能叫節(jié)儉呢？”

那人又問(wèn)：“那么，管仲懂得禮儀嗎？”孔子說(shuō)：“國(guó)君宮門(mén)前樹(shù)起了一個(gè)塞門(mén)，管仲也樹(shù)起一個(gè)塞門(mén)。國(guó)君為了與鄰國(guó)修好設(shè)宴，建立放置酒杯的坫臺(tái)，管仲也建了。如果說(shuō)管仲懂得禮儀，那誰(shuí)不懂得禮儀呢？”

【人生智慧】孔子對(duì)于管仲頗有微辭，認(rèn)為管仲器量小，不節(jié)儉，不顧禮儀?？鬃訉?duì)于管仲的評(píng)判有理有據(jù)，十分客觀，這也正是孔子為人正直的體現(xiàn)。

孔子把有關(guān)音樂(lè)的道理告訴魯國(guó)的太師，說(shuō)道：“音樂(lè)是可以掌握的：開(kāi)始演奏，整齊和諧；繼續(xù)下去，純純和美，皦皦清晰，繹繹不絕，這樣就完成了啊?！?/p>

【人生智慧】這一章中，孔子與魯國(guó)太師討論了音樂(lè)演奏在美學(xué)上的特點(diǎn)。

儀這個(gè)地方的守邊官吏要求拜見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“所有到這里的有道德學(xué)問(wèn)的君子，我從來(lái)沒(méi)有不和他見(jiàn)面的?！笨鬃拥碾S行學(xué)生讓他見(jiàn)了孔子。他辭別出來(lái)后說(shuō)道：“你們這些人何必?fù)?dān)心他沒(méi)有官位呢？天下黑暗的日子久了，上天將要使他老人家來(lái)當(dāng)人民的導(dǎo)師了?！?/p>

【人生智慧】這一章通過(guò)他人的視角與評(píng)判對(duì)孔子的德行與學(xué)識(shí)給予了高度評(píng)價(jià)。