季氏要去祭祀泰山（這是天子才有資格做的事情，而季氏只是魯國的大夫）?？鬃訉θ接校鬃拥膶W(xué)生冉求，字子有）說道：“你不能阻止嗎？”冉有回答說：“不能?！笨鬃诱f：“哎呀！竟可以說泰山之神還不如林放嗎？”

【人生智慧】這一章是孔子第三次對于季氏越禮行為的批判。季氏要祭祀泰山，就是希望得到泰山之神的護佑?？鬃右虼碎g接地發(fā)出了泰山之神還不如人間懂得禮儀的林放的感慨，說泰山之神還不如林放懂禮，居然接受這不合規(guī)矩的祭祀。

孔子說：“君子沒有什么值得爭的事情。如果有所爭，一定是比試射箭吧！相互作揖然后登堂，下堂然后喝酒（射箭輸了的人下堂罰酒）。這種爭才是真君子。”

【人生智慧】孔子認(rèn)為，真正的君子不會提倡斗爭。實際上，無論是體育競賽、政治角逐，還是商業(yè)競爭、技術(shù)開發(fā)，甚至人生舞臺上的種種競賽，都應(yīng)該提倡一點君子之爭的風(fēng)度。人們常說：君子愛財，取之有道。事實上，君子的所有獲得，都是取之有道的，君子之爭是公平競爭，不會為了獲得勝利而不擇手段。更何況，要想自己生存，前提是也要讓別人生存，這也是人們共存共亡的道理。

子夏問道：“‘微笑的面容美好動人啊，美麗的眼睛黑白分明啊，潔白的底子上畫著花卉啊?！ā对娊?jīng)》中的句子）這幾句詩是什么意思呢？”孔子說：“先有白色的底子，然后才能繪畫?！?/p>

子夏說：“是不是禮樂產(chǎn)生在仁義之后呢？”孔子說：“啟發(fā)我的人是卜商啊！可以與你討論《詩經(jīng)》了?！?/p>

【人生智慧】繪畫總是在白底上進行的，子夏由此聯(lián)想發(fā)揮，得出了禮儀制度在后的認(rèn)識。有了人類，便有對自身的認(rèn)識與規(guī)范，這就是仁與義；為了使人類的行為都合乎規(guī)范的仁義，所以才制造出了禮樂文化。子夏對于事理的聯(lián)想與發(fā)揮，令孔子頗為高興。

孔子說：“夏代的禮制，我能說得出來，它的后代杞國不足以證明；殷代的禮制，我能說得出來，它的后代宋國不足以證明。這是歷史文獻資料不夠的緣故啊。如果有足夠的文獻資料，我就可以引來作證了?！?/p>

【人生智慧】就這一章而言，我們可以從中獲得兩個方面的啟示。第一，任何一個民族、一個國家，如果不重視自己歷史的傳統(tǒng)，那么，自己的文化傳統(tǒng)就會逐漸湮滅，進而使后人無法考證；第二，孔子的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，并且言行一致。為什么這么說呢？孔子一貫提倡誠信與慎言。在實際行動中，對于自己考據(jù)不詳?shù)?、缺乏真憑實據(jù)的事情，他承認(rèn)只能說出一個大概，不會空口無憑地講述歷史。

孔子說：“褅祭的典禮從第一次獻酒之后，我就不想觀看了。”

【人生智慧】褅祭是古代祭祀始祖神的一個儀式，結(jié)合下一章來看，當(dāng)時的褅祭已經(jīng)走形變樣了，參加祭祀的人并不懂其中的禮儀規(guī)范。這便是孔子看不下去的原因。

有人向孔子請教關(guān)于褅祭的理論?？鬃诱f：“我不知道；知道的人對于治理天下，就好比把東西放在這里一樣容易吧！”一邊說，一邊指著手掌。

【人生智慧】以“運掌”一詞來比喻政治，就是從孔子開始的。對于褅祭的真實意義，孔子并沒有正面回答，大概他是不愿意明說吧。他用比喻來說明，懂得褅祭意義的人，善于治理天下。