君子沒(méi)有什么值得爭(zhēng)的事情。如果有所爭(zhēng)，一定是比試射箭吧！相互作揖然后登堂，下堂然后喝酒。這種爭(zhēng)才是真君子。

孔子談到季氏（可能是季平子，即季孫意如）說(shuō)：“他用六十四人在庭院中奏樂(lè)舞蹈（古代舞蹈奏樂(lè)，八人一行叫一佾），這種事都可以狠心做出來(lái)，還有什么事不能狠心做出來(lái)呢？”

【人生智慧】春秋時(shí)代，魯國(guó)從魯文公起大權(quán)旁落于孟孫氏（一作仲孫氏）、叔孫氏、季孫氏這“三桓”手中。之所以稱“三桓”，因?yàn)樗麄兌际囚敾腹暮蟠?。魯昭公時(shí)，季平子在自己的家中舉行只有天子才可以舉行的八佾之舞?？鬃诱J(rèn)為他的這種超越本分的行為，上欺天子、下罔百姓，十分可恥。孔子一生為維護(hù)周朝禮制而努力，對(duì)于這樣擾亂社會(huì)秩序者無(wú)比憤恨。

仲孫、叔孫、季孫三家大夫祭祀祖先時(shí)也用《詩(shī)經(jīng)·雍》這篇來(lái)結(jié)束（這是天子的禮儀）?？鬃诱f(shuō)：“（雍詩(shī)上有這樣的話）‘助祭的是諸侯，天子莊嚴(yán)肅穆地主祭?！@兩句話哪一點(diǎn)能用在三家祭祖的大堂上呢？”

【人生智慧】這一章，孔子繼續(xù)抨擊“三桓”的越禮行為?！叭浮钡囊靶模咽恰八抉R昭之心，路人皆知”了?？鬃拥陌l(fā)問(wèn)也只是無(wú)奈的感嘆而已。

孔子說(shuō)：“作為人卻不仁，怎樣來(lái)對(duì)待禮儀呢？作為人卻不仁，怎樣來(lái)對(duì)待音樂(lè)呢？”

【人生智慧】仁者人也，意思是，仁就是人的標(biāo)志。做不到仁者愛(ài)人，就不能算作一個(gè)人了。禮儀樂(lè)章都是對(duì)人制定的，是人們品質(zhì)與內(nèi)涵的一種外在表現(xiàn)形式。實(shí)際上，文化藝術(shù)都是為道德而傳播的，也有教化倫理的作用。一個(gè)人如果失去了道德，禮樂(lè)對(duì)他來(lái)說(shuō)也就毫無(wú)意義了。

林放（一個(gè)魯國(guó)人）請(qǐng)教禮的根本是什么?？鬃诱f(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題意義重大?。《Y，與其鋪張浪費(fèi)，寧可儉樸；就喪禮來(lái)說(shuō)，與其禮節(jié)周到，寧可過(guò)度悲哀?！?/p>

【人生智慧】從這一章中，我們可以看出，孔子雖然十分重視禮儀制度，但卻并非一個(gè)形式化的“禮儀主義者”，他反對(duì)形式主義的排場(chǎng)，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)心與感情上要符合禮儀的要求。

時(shí)至今日，許多人認(rèn)為越奢侈、越有排場(chǎng)，就越體面、越風(fēng)光?；蚴菫榱藝W眾取寵，或是為了顯示身份，或是為了收受禮錢(qián)，又怎么會(huì)是真正出自于內(nèi)心的喜悅或悲痛呢？

孔子說(shuō)：“夷狄這些文化落后的國(guó)家雖然有君主，還不如華夏各國(guó)沒(méi)有君主呢?！?/p>

【人生智慧】這里所說(shuō)的夷狄，就是那些沒(méi)有依據(jù)周禮管理的楚、吳、越等國(guó)家。這些國(guó)家雖然有國(guó)君來(lái)統(tǒng)治，但卻社會(huì)混亂。而魯國(guó)即使在暫無(wú)國(guó)君的情況下，也仍然社會(huì)秩序井然。這都是比較成熟的禮法制度的功勞。所以，孔子感嘆“禮”的重要性。