善慧地——戒波羅蜜為最勝

精神生活之所以墮落都因無明而起，所謂行苦、苦苦和壞苦三苦，是人類苦難的根本來源，行苦是迷失在色、受、想、行、識五蘊里頭，才會不斷造業(yè)，一切看不開而遷流不息，心理失去平衡?？嗫嗍切睦硎Ш?，焦慮不安，加上外界種種境遇，造成苦中加苦。通常有了情緒癥的人，最容易苦中加苦，乃至無法承受，造成精神崩潰。至于壞苦是指壽命的有限性和疾病的折磨。

菩薩修行到了此地，雖然粗重的塵垢已經(jīng)洗滌殆盡。但是細微的煩惱塵垢則仍不能免。因此要進一步去勤修戒律，加行持戒波羅蜜。透過對戒的訓(xùn)練，把塵勞清除凈潔，所以叫做離垢地。就在這同時，菩薩也要徹底體認苦、集、滅、道的教誡，從而獲得解脫。所以盧舍那佛告訴諸眾菩薩說：

清凈一體，體性妙智，

寂滅一諦，慧品具足。

佛陀在鹿野苑為憍陳如等五位行者說法時，特別提出離苦得樂的法門。他說，人生是苦的，為什么會苦呢？因為我們有了許多執(zhí)迷愚癡，給自己帶來許多煩惱和痛苦。如果想要離苦得樂，就必須洗凈心中的塵垢和無明，光明的本性自然流露，那就是正道。所以二地所修的就是“最勝真如”，寄位忉利天王，并以此度化眾生。

光明地——忍波羅蜜為最勝

醒覺與正確的認知是分不開的，而認知的活動卻很容易因為人格上的因素而受扭曲。一個有強烈情緒反應(yīng)的人遇到挫折，跟一個人格成熟而情緒穩(wěn)定者的反應(yīng)相比，差別很大。前者會認為挫折很強，引起的焦慮和情緒強度大；后者忍受性較好，能靜下心來檢討并思考解決問題的方法。因此，忍受性較好的人，人格比較健全，也有較好的智慧。

急躁焦慮的人容易犯所知障，他總是急于揀現(xiàn)成的，很容易受外界刺激牽動，所以邪見、成見、動怒、對立都因之而起，所知障就很嚴(yán)重了。因此菩薩要進一步修忍波羅蜜，要能耐得住，靜心去處理事情，去研究思考，才能有個清醒的生活，方不致被種種色相物欲所障蔽。于是忍波羅蜜成為精神世界的關(guān)鍵，所以也叫陀羅尼（總持）法門。

能忍則能定、能定則生慧，依忍法行聞、思、修，才能突破表面的意義，得甚深了義，發(fā)無邊智慧，所以這個菩薩行位也叫做發(fā)光地。《梵網(wǎng)經(jīng)》上說：

一諦之音（指忍波羅蜜），

國土不同（成就了不同于塵世的法界），

身心別化（色身等同法身了）。

能忍則不會被貪、瞋、癡所轉(zhuǎn)，真正體會到不生不滅的妙用，一切自然如如現(xiàn)前，而十方佛土的精神法界從中顯現(xiàn)，證“勝流真如”，寄位夜摩天王。

爾焰地——精進波羅蜜為最勝

人類的心理經(jīng)常存在著不安和焦慮，因此產(chǎn)生了唯識學(xué)上所謂的煩惱法。這些煩惱法包括六種根本煩惱，即貪（貪婪）、瞋（憤怒）、癡（癡愛）、慢（傲慢）、疑（猜忌）和惡見。惡見又可分為五種，即身見（自我中心）、邊見（偏見）、邪見（不正常的見）、見取見（成見）和戒禁取見（固執(zhí)見），這里所謂的見就是指觀念或態(tài)度。

除了這些根本煩惱之外，還有隨煩惱，它們都是一些不當(dāng)?shù)牧?xí)慣和不良適應(yīng)。它會影響我們的精神生活，因此要“起焰慧智火，燒一切根本煩惱和隨煩惱”，愚障既斷，智慧也就能光明地照耀自己的人生，證“無攝受真如”，寄位兜率天王。

什么是焰慧智火呢？根據(jù)《梵網(wǎng)經(jīng)》可以解釋為精進的醒覺。要以精進不懈的恒心去實踐十覺支，針對信仰、思想、定力、精勤、觀念、智慧、觀照、輕安、喜悅和放下，作徹底的醒覺，同時要把追求禪定和佛法的心完全放下，才見光明本性，得真正的善巧智慧，積極度化眾生。《梵網(wǎng)經(jīng)》上說：

入善權(quán)方便，

教化一切眾生，

能使得見佛體性常、樂、我、凈。