自卑感是一個(gè)人執(zhí)著于我相，并對(duì)之作好惡批評(píng)的結(jié)果。正因?yàn)樗桥u(píng)性的，所以常常以愁眉苦臉的姿態(tài)出現(xiàn)。而別人看來往往是無病呻吟。批評(píng)并不是只有針對(duì)自己，同時(shí)也會(huì)針對(duì)別人。一個(gè)執(zhí)著于我相的人，往往以自己作標(biāo)準(zhǔn)來批評(píng)別人，因此他們很容易作出非難別人的評(píng)語和責(zé)罵。只要跟他不同的意見或看法，都會(huì)受到他的攻訐和排擠。

自我批評(píng)的另一種可能是產(chǎn)生自大與自傲。自我中心的，總認(rèn)為自己比別人強(qiáng)，因此常常借著自夸來撫慰自己的我相，借著自己的表現(xiàn)，出盡風(fēng)頭。許多人以與名人社交、收藏名書、擁有女人等等來引起別人的注意，制造其風(fēng)流倜儻的形象為滿足。

自我批評(píng)在唯識(shí)學(xué)上可以說是“心所法”的連續(xù)反應(yīng)，就緣的觀念來看，屬于“所緣緣”，因?yàn)樗偸窃谒枷牒颓楦猩?，旁生枝?jié)，引起許多無謂的煩惱。

批評(píng)別人已經(jīng)成為我們社會(huì)上流行的風(fēng)尚，我們經(jīng)常忽略了對(duì)事務(wù)的正確評(píng)估和審慎的評(píng)量，反而對(duì)人身攻擊和批評(píng)有了偏好。因此要想建立良好的民主制度和社會(huì)風(fēng)氣，人民必須徹底的自我醒覺。

放棄自我肯定

當(dāng)一個(gè)人發(fā)覺自己有一個(gè)不好或無能的我相時(shí)，他開始要逃避自己，放棄自己。因?yàn)樗桓医蛹{自己，不愿意接受自己。正因?yàn)樗艞壸约海棺约好媾R著一個(gè)虛空和落寞的空心人。他既不能對(duì)他的生活說一聲是，也不能說一聲不是。他虛空了，無根了，這與唯識(shí)論所說的“無記空”是一樣的。

有許多年輕人，他們既無正確的人生目標(biāo)，又好逸惡勞，他們失去了價(jià)值判斷的能力，失去明辨是非的道德能力，生活在隨波逐流之中。一個(gè)無所事事的人，不但容易掉墮在吸毒和麻醉的淵藪，同時(shí)也很容易受到誘惑而誤入歧途。

放棄自我肯定的空心人是寂寞的，是悲哀的，是無生機(jī)的，他們好像陷在荒漠之中的無奈旅者，正等著別人去救援他。

放棄自我肯定的人，往往對(duì)生活的希望和光明面缺乏認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)可能重振精神生活的希望加以抑制，所以才會(huì)死氣沉沉，依然故我。他們?nèi)狈ψ孕胖辛髀冻鰜淼目鞓泛统瘹?，更沒有抗拒誘惑的力量，特別是在缺乏定見及猶疑不決的心態(tài)下，一步一步地走向黑暗的人生。因此，每一個(gè)人都需要醒覺，只有透過醒覺的過程，才可能有一個(gè)平靜光明的肯定性。

侵略性

放棄自我肯定的人顯然是我相受到嚴(yán)重的傷害，因此他逃避他自己，無法肯定自己，甚至連表示自己的意見和抗拒任何壓力都會(huì)有困難。相反的，另一種人則過分的執(zhí)著己見，只要稍稍與別人有了摩擦，便可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的反應(yīng)，采取強(qiáng)烈的攻擊與暴力手段。由于他懷有過分的敵意，因此容易攻擊別人，損傷別人。他們攻擊別人的方式并不限于動(dòng)粗，有時(shí)是在態(tài)度上表現(xiàn)得咄咄逼人。侵略性強(qiáng)的人，總是希望別人聽他的，受他的指揮，甚至喜歡屈辱別人。

侵略性強(qiáng)的人，有時(shí)會(huì)把我相加以偽裝，他們自以為表現(xiàn)得謙虛和藹，但事實(shí)上卻表現(xiàn)得主觀專橫。他們沒有心情聽別人表示意見，總是在別人還沒有說完前，他的意見已經(jīng)像排山倒海一樣出現(xiàn)，要?jiǎng)e人接受它。

人際關(guān)系上的紛爭(zhēng)，社會(huì)暴力事件層出不窮，看起來似乎是為了嚴(yán)重的事端爭(zhēng)執(zhí)，但是如果抽絲剝繭去分析，他們把事情鬧大的原因多是因?yàn)楸舜硕加兄致孕?，都是為了一個(gè)虛幻的我相，迷失了清醒處事的態(tài)度。

侵略性很容易引發(fā)暴力，它是人類處理事端最原始的方式之一；暴力與攻擊使個(gè)人失去理性、自我控制，它否定了生命，也否定了人類精神生活賴以蓬勃的倫理。

在佛陀的教誡中，慈悲與戒殺是倫理的重心。佛經(jīng)上揭示著眾生平等的基本法則，這種生存平等及對(duì)生命的尊重，不只是對(duì)人類而言，而是包括了所有的有情眾生在內(nèi)。這種民胞物與的觀念，不但表現(xiàn)了博愛，也顯示了精神生活上“無緣大慈”與“同體大悲”的崇高理念。