所知事者，欲立國(guó)者，深遠(yuǎn)圖為者，皆東王楊秀清、西王蕭朝貴、南王馮云山、北王韋昌輝、翼王石達(dá)開(kāi)、天官丞相秦日昌六人深知。除此六人以外，并未有人知道天王欲立江山之事，其各不知，各實(shí)因食而隨，此是真言也。

欲查問(wèn)前各王出身之來(lái)由，特將前各王前后分別再清。

至東王楊秀清，住在桂平縣，住山名叫做平隘山，在家種山燒炭為業(yè)，并不知機(jī)。自拜上帝之后，件件可悉，不知天意如何化作此人？其實(shí)不知。天王頂而信用，一國(guó)之事，概交于他，軍令嚴(yán)整，賞罰分明。

西王蕭朝貴，是武宣縣盧陸筒人氏，在家種田種山為業(yè)。天王妹子嫁其為妻，故其重用，勇敢剛強(qiáng)，沖鋒第一。

南王馮云山，在家讀書(shū)，其人才干明白，前六人之中，謀立創(chuàng)國(guó)者出南王之謀，前做事者皆南王也。

北王韋昌輝，桂平縣金田人氏，此人在家，是出入衙門(mén)辦事，是監(jiān)生出身，見(jiàn)機(jī)靈變之急才足有。

翼王石達(dá)開(kāi)，亦是桂平縣白沙人氏，家富讀書(shū)，文武備足。

天官丞相秦日昌，亦是桂平白沙人氏，在家與人做工，并無(wú)是乜才情，忠勇信義可有，故天王重信。

起事教人拜上帝者皆是六人勸化。在家之時(shí)，并未悉有天王之事，每村每處，皆悉有洪先生而已。到處人人恭敬，是以數(shù)縣之人，多有敬拜上帝者此也。

自教人拜上帝之時(shí)，數(shù)年未見(jiàn)動(dòng)靜，自道光廿七八年（1847-1848年--譯注）之上下，廣西賊盜四起，擾亂城鎮(zhèn)，各居戶(hù)多有團(tuán)練。團(tuán)練與拜上帝之人兩有分別，拜上帝人與拜上帝人一伙，團(tuán)練與團(tuán)練一伙，各爭(zhēng)自氣，各逞自強(qiáng)，因而逼起。起事之時(shí)，團(tuán)練與拜上帝之人，同村亦有，一村逼一村，故而聚集。

道光三十年（1850年--譯注）十月，金田、花洲、六川、博白、白沙不約同日起義。此之天機(jī)變化多端，實(shí)不詳周，是以拜上帝之人格而深信了。［3］

如同所有農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的情況一樣，有關(guān)天王的傳說(shuō)到處流傳，要對(duì)此人有個(gè)清晰的印象是極為困難的。據(jù)說(shuō)他在第一次趕考的途中，遇到一個(gè)算命先生，叫他不要為考試?yán)速M(fèi)時(shí)間，因?yàn)樗⒍ㄊ莻€(gè)大人物，他決不可能獲得常人的學(xué)位，他應(yīng)該只靠自己來(lái)完成使命。隨著時(shí)間的流逝，他開(kāi)始對(duì)自己的宿命深信不疑，他不再費(fèi)神去努力影響事情的進(jìn)程。他不會(huì)理解克倫威爾的那句座右銘："相信上帝，同時(shí)讓你的火藥保持干燥。"

根據(jù)中國(guó)人在非官方歷史書(shū)［4］中對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)起始的敘述，洪秀全在考試落第之后，分析天下大勢(shì)，發(fā)現(xiàn)滿(mǎn)人的力量正在迅速衰退，官員腐敗，毫無(wú)進(jìn)取之心，普通百姓不得溫飽。于是他萌生了推翻清朝統(tǒng)治、建立一個(gè)王朝的想法。他跟一個(gè)名叫朱九儔的男人密切交往。此人組織了一個(gè)結(jié)社，名叫"上帝會(huì)"，表面上是宣傳基督教的教義，實(shí)際上是為了復(fù)興明朝。人們會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，這個(gè)結(jié)社與傳言由郭士立博士創(chuàng)立的中國(guó)會(huì)或許有什么關(guān)聯(lián)。洪秀全與朱九儔成了至交，而馮云山跟他們一起學(xué)習(xí)。朱九儔不久就去世了，會(huì)員們推舉洪秀全繼承他的教主地位。當(dāng)局風(fēng)聞這個(gè)組織的存在，而且當(dāng)時(shí)對(duì)基督教教義的宣傳懷有敵意，派人緝拿洪秀全，但是洪秀全逃到了香港。