《史記》卷六十五《孫子吳起列傳第五》中記載了"田忌賽馬"的故事。田忌經(jīng)常與齊王及諸公子賽馬，設(shè)重金賭注。孫臏發(fā)現(xiàn)他們的馬腳力都差不多，可分為上、中、下三等。于是，孫臏對田忌說："您只管下大賭注，我能讓您取勝。"田忌相信并答應(yīng)了他，與齊王和諸公子用千金來賭勝。比賽即將開始，孫臏說："現(xiàn)在用您的下等馬對付他們的上等馬，拿您的上等馬對付他們的中等馬，拿您的中等馬對付他們的下等馬。"三場比賽過后，田忌一場不勝而兩場勝，最終贏得齊王的千金賭注。

后來，田忌把孫臏推薦給齊威王。齊威王向他請教兵法后，就請他當(dāng)自己的老師，孫臏的才學(xué)有了更寬廣的用武之地。

同樣是三匹馬，由于選擇的配置方法不同，效果就不同。田忌的馬要比齊王的馬低劣，在這樣的約束前提下，孫臏只是利用選擇配置的不同就贏得了比賽。在作選擇的過程中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)"田忌賽馬"中孫臏的選擇智慧。

美國經(jīng)濟學(xué)家保羅·薩繆爾森說："經(jīng)濟學(xué)研究人與社會如何作出最終抉擇，在使用或者不使用貨幣的情況下，來使用可以有其他用途的稀缺的生產(chǎn)性資源，在現(xiàn)在或?qū)砩a(chǎn)產(chǎn)品，并把產(chǎn)品分配給各個成員以供消費之用。它分析改進資源配置形式可能付出的代價和可能產(chǎn)生的效益。"因此，從某種意義上來說，經(jīng)濟學(xué)就是關(guān)于選擇的學(xué)問。

人的欲望是無限的，但用于滿足欲望的資源是有限的，所以，要決定用什么資源去滿足那些欲望。這就是資源配置問題，選擇的目標(biāo)正是要實現(xiàn)資源配置最優(yōu)化。

每個人都會面臨各種各樣的選擇，生活就是在不斷地選擇。你有買一套衣服的預(yù)算，但同時看中了兩套各具特色的衣服，究竟選擇哪一套？你攢了一筆錢，準(zhǔn)備添置新的家具，是買一套組合柜呢，還是買一臺錄像機？你大學(xué)快畢業(yè)了，是攻讀研究生繼續(xù)深造，還是去工作賺錢？兩個男人都很喜歡你，你是選擇有錢的，還是選擇有才的……作這些決策的過程其實就是選擇的過程。

如果幾種選擇之間優(yōu)劣分明，作決策是再容易不過的事情。比如，有兩家公司，情況差不多，一個答應(yīng)付你每月2000元，另一個答應(yīng)付你2500元，應(yīng)該去哪家公司是不言自明的。但如果都愿付你2500元工資，你就很難判斷去哪一家更好。這時我們就要費心權(quán)衡，這其實就是猶豫。在甲、乙兩公司均愿意每月付給你2500元工資的例子中，如果你接受了甲公司的工作，在你得到每月2500元工資的同時，你就會失掉乙公司每月付你2500元的機會，正因為這樣，所以我們在作選擇時才會感到為難。

在商品經(jīng)濟繁榮發(fā)展的今天，面對琳瑯滿目的商品，我們該如何選擇，也是在考驗我們的選擇智慧?，F(xiàn)代商業(yè)社會有很多人患有"選擇型恐懼癥"，就是因為自己的選擇一再失誤，從而不敢再去作選擇了。因此，選擇是一門高深的學(xué)問，以經(jīng)濟學(xué)的思維思考問題，對于我們的選擇必將有所裨益。