理論就先講到此為止。從日常生活的感受來(lái)看，還會(huì)有很多讀者對(duì)沉沒(méi)成本理論感到困惑。還是舉演唱會(huì)門票的例子。好不容易花了1 000元買來(lái)的票，只有充分有效地去利用它，錢才算得上沒(méi)有白花。這種思考方法確實(shí)沒(méi)有錯(cuò)。要不然，我們花錢卻不去看，白白浪費(fèi)了一張門票，而經(jīng)濟(jì)學(xué)卻告訴我們說(shuō)不去看才是合理的，那經(jīng)濟(jì)學(xué)豈不是太讓人懷疑了？

實(shí)際上，“充分有效地利用”這一思考方式是沒(méi)有錯(cuò)的，“夠本”、“不吃虧”的這種思考方法也完全正確。很多人對(duì)沉沒(méi)成本抱有困惑也情有可原。

那我們這種日常感受中，到底是哪一個(gè)環(huán)節(jié)出問(wèn)題了呢？答案就是:判斷花錢值不值的那一瞬間，那個(gè)時(shí)機(jī)。

就如演唱會(huì)的那個(gè)例子，在買這張門票的那個(gè)時(shí)間段，就應(yīng)該考慮將來(lái)是否能夠充分利用它。用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論考慮，在買這張票時(shí)，應(yīng)該將所有倒霉不幸的事情，比如自己因流感而不能去看，或者是其他急事導(dǎo)致門票無(wú)法轉(zhuǎn)賣等這些可能性都考慮進(jìn)去。也就是說(shuō)，你買這張票時(shí)，也要考慮到買了之后它可能用不上、作廢、損失等。“夠本”、“不吃虧”的這種判斷標(biāo)準(zhǔn)是正確的，但使用這種判斷標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)機(jī)應(yīng)該是在買這種票的時(shí)候，而不是自己已經(jīng)得了流感的時(shí)候。

自助餐的例子也一樣。吃這個(gè)東西到底值不值，在出門去餐廳之前就應(yīng)該考慮清楚。在吃之前保持理性，花這么多錢吃這些東西到底吃不吃虧？萬(wàn)一不好吃呢？想好這些再做決定。這樣的思考方法才是合理的。呂尚的妻子也一樣，在一開(kāi)始服侍呂尚時(shí)，甚至在決定是否與呂尚成親時(shí)，就應(yīng)該這樣考慮：我跟他過(guò)日子，服侍他一輩子，這樣到底值不值呢？買戒指的情況也一樣，花高價(jià)錢買它值不值這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該早就好好地考慮清楚。求神拜佛，覆水亦難收。盆水落地之前，深思熟慮、謹(jǐn)慎行動(dòng)乃上策。 專欄--呂尚之妻到底有沒(méi)有錯(cuò)據(jù)傳說(shuō)，呂尚的妻子是一位不知羞恥的惡婦，冷靜地想一想，其實(shí)未必。不論是精神還是金錢方面，她都在呂尚身上有相當(dāng)大的投資，可是卻沒(méi)得到任何回報(bào)，所以，更應(yīng)該給予她同情。她之所以成了一個(gè)嫌貧愛(ài)富的惡婦，就是因?yàn)樘麉紊谐蔀榱肆裘嗍返膫ゴ蟪晒θ耸?。太公望要成為好人、正面角色，那么她的妻子就只能是壞人、反面角色。好壞善惡乃環(huán)環(huán)相生。

呂尚的妻子選擇離開(kāi)他，其實(shí)不能說(shuō)她想法就不是合理的。她當(dāng)時(shí)選擇離開(kāi)時(shí)肯定也有想過(guò)：既然已經(jīng)服侍他這么長(zhǎng)時(shí)間了，精神與金錢也耗費(fèi)了不少，卻沒(méi)有任何回報(bào)，現(xiàn)在跟他了卻這段姻緣，對(duì)我來(lái)講反而是件好事吧！當(dāng)然，她過(guò)去為呂尚所做的事情，可以算做是沉沒(méi)成本，不能夠成為考慮的對(duì)象，關(guān)鍵是比較，在此之后呂尚如果成功為自己帶來(lái)的利益與他不成功自己所必需付出的勞動(dòng)，這兩者究竟哪一個(gè)更劃算。呂尚的妻子在選擇離開(kāi)他的時(shí)候能考慮到這些才算得上是合理的思考。如果最后呂尚真的是出人頭地，也只能說(shuō)是她自己運(yùn)氣太壞。理性判斷得到的結(jié)果與靠運(yùn)氣得到的結(jié)果看上去好像是一樣的，其實(shí)不然。