在故事的這一部分，死去母親的遺產(chǎn)——那個娃娃——引導(dǎo)著瓦薩莉莎穿過黑暗的森林，找到了芭芭雅嘉的小屋。這一階段的任務(wù)是：同意冒險進(jìn)入直覺所在的那片領(lǐng)域（進(jìn)入森林），開始體驗擁有直覺、仰仗直覺所帶來的那種新鮮的、似乎有點危險的感覺；學(xué)會只依靠敏感的直覺，在神秘的無意識境界里尋找方向，尋找回歸野性母親的方向（聽從娃娃的指引）；學(xué)會滋養(yǎng)直覺（喂食物給娃娃吃），讓之前那個脆弱的、天真的、什么都不知道的少女形象進(jìn)一步死亡，讓力量轉(zhuǎn)移到娃娃，也就是直覺的身上。

瓦薩莉莎的娃娃是母親的饋贈，但不是那個太過善良的母親，而是古老的野性母親。在傳說故事里，娃娃——人偶——這個意象經(jīng)常被用來象征本能與天賦的寶藏。在“瓦薩莉莎”這個故事里，娃娃代表的是“拉·維達(dá)西塔”，就是本能層面上的那種強(qiáng)韌的、旺盛的生命力。無論我們遭遇什么樣的困境，它都能在我們的內(nèi)心深處生存下去。

自古以來，人類一直都認(rèn)為人偶具有某種神圣的力量，能夠在精神層面上給人們帶來改變。在農(nóng)業(yè)社會的民間醫(yī)學(xué)里，人參、何首烏、曼德拉草等植物的根往往具有很高的地位，因為它們的形狀跟人體極為相似，根系會形成胳膊和腿的形狀，根莖連接的部位則是頭部。據(jù)說，這樣的根具有強(qiáng)大的精神力量。人們相信，在制作人偶的過程中它們的體內(nèi)會被注入生命的活力。有的人偶會被用在宗教和巫術(shù)的儀式里。我在巴拿馬列島的庫納人中間居住的時候發(fā)現(xiàn)，他們經(jīng)常會用小小的木制人偶作為個人權(quán)威和力量的標(biāo)示。

世界各地的博物館里都存有大量的用陶土、木料和金屬制作的人偶。早在舊石器和新石器時代，人們就開始制作這些人偶了。許多地方的美術(shù)館里都展示著各種各樣的布娃娃、瓷娃娃。在現(xiàn)代藝術(shù)中，西格爾那些真人大小、用紗布包裹的木乃伊作品，其實也屬于人偶的范疇。在鐵路、旅游區(qū)和州際公路的紀(jì)念品商店里充斥著各類娃娃。在貴族中間，娃娃自古以來都被當(dāng)作充滿善意的禮物。世界各地的民間信仰里都有類似“圣人娃娃”這樣的概念。圣人娃娃不僅要定期洗澡，要穿上手工制作的衣服，還要被人們帶著“出門散步”，讓它們能夠看見田野和人們的狀況，這代表了人們在向上天祈福。

娃娃——人偶——是象征意義上的“霍門屈利”，小小的生命。它象征著人類內(nèi)心中潛藏著的、超自然的力量。它是本我的一個小小的、發(fā)光的縮影。表面上看來，它只不過是個娃娃而已，但它的內(nèi)里卻包含了靈魂的一小部分，而靈魂是全息的，這一小部分就承載了整個靈魂—本我世界的全部智慧。娃娃的聲音就是古老的“拉·胡艾”的聲音，無所不知者的聲音。

娃娃的意象與傳說中的小妖精、小精靈、小仙子、小矮人等意象也有共通之處。在傳說故事里，這些形象所代表的通常是精神深處的智慧光芒。它們不知疲倦，在內(nèi)心世界做著精巧細(xì)致的工作。即使在我們?nèi)胨?，精神也仍然在運(yùn)轉(zhuǎn)，甚至運(yùn)轉(zhuǎn)得更精彩，盡管我們無法完全意識到這種精彩。

在這個方面，娃娃代表了女性內(nèi)心的精靈：內(nèi)心知性、內(nèi)心智慧和內(nèi)心意識的聲音。它就像是童話故事中，那只出現(xiàn)在女主角身邊，朝她的耳朵悄聲細(xì)語的鳥兒，它會告訴她真正的敵人是誰，而她又該如何對付他/它。這就是“霍門屈利”的智慧。它是我們永遠(yuǎn)的幫手，盡管不是隨時都能看見，但卻隨時都能提供幫助。

母親留給女兒的財富，再也沒有比對她自己的直覺表示信任更寶貴的了。直覺可以通過最簡單的方式傳承。母親只需要告訴女兒：“你的判斷力很好。你認(rèn)為這一切的背后究竟隱藏著什么？”我們不應(yīng)該把直覺定義為缺乏理智的、可能出錯的、不可靠的幻想，因為它是靈魂聲音的表達(dá)。直覺會讓我們直接意識到往哪個方向走才是最好的，會讓我們直接抓住潛藏在事物表面之下的本質(zhì)，也總是會讓我們選擇對精神最有益或是害處最小的那一條路。

這一過程在“瓦薩莉莎”這個故事里表現(xiàn)得極為明顯。瓦薩莉莎的母親讓女兒跟娃娃之間建立了密不可分的聯(lián)系，這就是她留給女兒的最寶貴的遺產(chǎn)。只要能跟直覺維持親密的聯(lián)系，就可以在任何情況下都保持充分的自信。這會讓女性的態(tài)度從“就讓該來的都來吧”變成“讓我看見所有能看見的東西”。

那么，這種源于野性的直覺能為女性做些什么呢？直覺就像是狼，擁有能夠按住獵物、扒開泥土的爪子，能夠看透障礙的雙眼，能夠聽見人類聽閾之外聲音的耳朵。有了這些出色的武器，女性就擁有了動物一般的敏銳洞察力，這可以使她更加強(qiáng)大，更加自信，更能適應(yīng)外面世界的生存環(huán)境。

現(xiàn)在，瓦薩莉莎已經(jīng)為了取回火種而出發(fā)了。她在荒野里，在看不見前路的黑暗森林中，唯一能做的就是聆聽娃娃的指引——內(nèi)心直覺的指引。她正在學(xué)習(xí)信任和依賴娃娃的指引，同時也在學(xué)習(xí)喂養(yǎng)娃娃。

我們究竟用什么來喂養(yǎng)自己的直覺，讓它保持敏銳與活力？答案是生命力——通過聆聽直覺的聲音，我們就可以用生命力來滋養(yǎng)它。沒有聆聽的耳朵，聲音還有什么意義？如果聽不見“拉·胡艾”，無所不知者的聲音，迷失在生活與精神密林中的女性又有什么可以仰賴？

我曾經(jīng)千百次地聽到不同的女性說：“我知道我應(yīng)該相信直覺的。我感覺到我應(yīng)該/不應(yīng)該這樣去做，但最終我卻沒有跟著感覺走。”要想讓心靈深處的直覺和本我得到滋養(yǎng)，我們就需要聆聽它的聲音，按照它的指引去做。它是一個獨(dú)立的存在，一個像娃娃一樣纖小的、生活在女性內(nèi)心精神世界里的存在。它有點像是我們身體里的肌肉。如果一塊肌肉長久不活動，最終就會萎縮。直覺也是一樣，如果沒有滋養(yǎng)，得不到活動，它就會逐漸干涸。

喂養(yǎng)娃娃的過程，是野性女人這個原型必不可少的一種周期。瓦薩莉莎用兩種方式喂養(yǎng)她的娃娃，首先是喂給它一點點面包——一點點自己的生命力，然后聽從它的指引，找到了女巫芭芭雅嘉的小屋。她聆聽娃娃的聲音的過程，也就是滋養(yǎng)它的過程。

瓦薩莉莎與娃娃之間的關(guān)系，象征著女性與自身直覺之間應(yīng)該建立的那種關(guān)系。這關(guān)系需要在女性之間一代代傳承，這是一種相信直覺、滋養(yǎng)直覺的能力。我們需要像瓦薩莉莎一樣，在每一處岔路口都聽從直覺的指引：“我應(yīng)該往這邊走，還是往那邊走？我應(yīng)該走開，還是留下？我應(yīng)該抗拒，還是順從？我應(yīng)該跑遠(yuǎn)，還是跑近？這個人、這件事、這場冒險究竟是真的還是假的？”

當(dāng)女性與自身直覺之間的聯(lián)系被破壞時，她經(jīng)常會誤以為是直覺本身遭到了破壞。但事實并不是這樣的。遭到破壞的并不是直覺本身，而是我們所接受的祝?！欠N讓我們與直覺保持親密聯(lián)系的祝福。這祝福原本應(yīng)該在母女間代代相承，只有當(dāng)這條傳承的河流被阻斷時，我們才會喪失把握直覺的力量。然而，通過練習(xí)，我們?nèi)钥梢哉一剡@種力量，讓直覺重新煥發(fā)生機(jī)。

娃娃能夠起到護(hù)身符的作用。護(hù)身符象征著那些看不到但卻能感覺到的東西，以及那些盡管存在但卻在表現(xiàn)上并不明顯的東西。娃娃——護(hù)身符——這個意象會提醒我們，并替我們看清前面的路。這種直覺是所有女性都擁有的。它是一種宏大的、基礎(chǔ)的感受性，不是經(jīng)典心理學(xué)在過去所定義的那種被動的“感受性”，而是能夠隨時調(diào)用內(nèi)心智慧與力量而具備的感受性。