艾：復(fù)興，哦。我為什么問(wèn)呢？因?yàn)槟稏|西文化及其哲學(xué)》這本書(shū)是有這種預(yù)測(cè)，可是后來(lái)寫(xiě)的書(shū)，很少提到未來(lái)的事，那未來(lái)的事嘛，您剛提到這些舊的風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)沒(méi)有了……

梁：被破壞了。

艾：那么中國(guó)傳統(tǒng)文化必須保留的，是哪一些？是什么？

梁：這個(gè)問(wèn)題當(dāng)然要答了。我要說(shuō)明為什么我對(duì)未來(lái)那樣樂(lè)觀。

艾：好。

梁：就是我在過(guò)去，很早有一個(gè)分析，這個(gè)分析就說(shuō)是人生有三大問(wèn)題。第一個(gè)大問(wèn)題就是“人對(duì)大自然界”的這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)是第一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)是最先的問(wèn)題。人類還沒(méi)有創(chuàng)造出來(lái)文化、文明的時(shí)候，非常的受大自然的洪水、猛獸、地震種種的壓迫，所以后來(lái)有西洋文化的發(fā)達(dá)起來(lái)。西洋文化的發(fā)達(dá)，主要是兩句話，就是“征服自然，利用自然”，對(duì)大自然界，它取一個(gè)征服的態(tài)度、利用的態(tài)度，并且很成功，一直到現(xiàn)在還是成功的時(shí)候，成功越來(lái)越高了，他可以跑到天空上去圍著地球轉(zhuǎn)，可以到月亮上去（笑）。他是在這個(gè)問(wèn)題上，在征服自然、利用自然上取得了偉大的成功、勝利。這是西洋文化的特色。這個(gè)呢，我就說(shuō)是人對(duì)物的問(wèn)題。人一睜開(kāi)眼睛看見(jiàn)的，那就是物，都是物，人伸手一摸的，都是物，腳踩的也是物，所以人對(duì)物的問(wèn)題是第一個(gè)問(wèn)題，頭一個(gè)問(wèn)題，而西洋文化就是在這個(gè)問(wèn)題上的勝利。這個(gè)問(wèn)題，到現(xiàn)在不是已經(jīng)達(dá)到很高的程度了嗎？再往前走，順著這個(gè)路再往前走，我認(rèn)為很自然地要走入社會(huì)主義，資本主義要轉(zhuǎn)入社會(huì)主義。所謂資本主義就是個(gè)人本位的主義，可以說(shuō)八個(gè)字：“個(gè)人本位，自我中心”，我自己，以自我為中心?！皞€(gè)人本位，自我中心”，這八個(gè)字就是說(shuō)的近代的歐美社會(huì)。可是它底下走到后來(lái)，它要轉(zhuǎn)變，要轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義，社會(huì)主義不可避免，資本主義要成為過(guò)去。這個(gè)就是說(shuō)生產(chǎn)工具或者生產(chǎn)資料一定要?dú)w公，現(xiàn)在名義上是歸個(gè)人、大資本家，而事實(shí)上社會(huì)的生產(chǎn)已經(jīng)是社會(huì)性的生產(chǎn)，底下它要轉(zhuǎn)入社會(huì)主義，這個(gè)是不可避免的。資本主義要轉(zhuǎn)入社會(huì)主義，這是不可避免的。那么，個(gè)人本位變?yōu)樯鐣?huì)本位，以社會(huì)為本位。到了社會(huì)本位，人生問(wèn)題就轉(zhuǎn)入了第二問(wèn)題。剛才說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題是人對(duì)自然的問(wèn)題、人對(duì)物的問(wèn)題，第二個(gè)問(wèn)題就是人對(duì)人的問(wèn)題，就是人對(duì)人怎么樣子能夠彼此相安，彼此處得很好。要把人與人的關(guān)系搞好，就得你照顧我，我照顧你，中國(guó)老話叫作“禮讓”，“禮讓為國(guó)”。總而言之吧，人跟人彼此相安相處，處得很好，在這個(gè)時(shí)候成為頭一個(gè)問(wèn)題，人對(duì)自然的問(wèn)題，退居第二位，不是沒(méi)有了，不過(guò)退居第二位……