那么，我一個(gè)95歲的老修女，又有什么建議要提供給各位呢？哦，我要說(shuō)的，可不是我自己獨(dú)立發(fā)明出來(lái)的！我想在這本書(shū)中與大家分享的，是一位我有幸很早就遇到的天才思想家。打從青少年時(shí)代起，帕斯卡（BlaisePascal，1623—1662）就是我的思想導(dǎo)師，也是我的生命導(dǎo)師。他的《沉思錄》（Pens閑s）之所以成為我的床頭書(shū)，那是因?yàn)槊看巫x它，都找到了幫助我了解現(xiàn)在的鑰匙。帕斯卡的《沉思錄》猶如一把解剖刀，敏銳精準(zhǔn)、切中要害，揭露了我們生命里最具人性的奧秘，這個(gè)過(guò)去一直埋藏在死亡的表層底下的奧秘。我們所有人都受到千絲萬(wàn)縷的記憶、過(guò)往的幸與不幸的羈絆與束縛，它們至今是我們背上的重荷，是阻礙我們前進(jìn)的障礙。而解剖刀的特點(diǎn)就是：將整個(gè)切開(kāi)來(lái)，發(fā)現(xiàn)隱藏在里頭的一切。

帕斯卡所言充滿(mǎn)真理，既具體、卓越，又深刻。我們和帕斯卡可以互相了解，他和我們是如此親近！他不僅僅屬于他那個(gè)時(shí)代，也屬于所有的時(shí)代，因?yàn)樗煌Ａ粼谑挛锏谋硐螅巧钊敫?。這個(gè)不快樂(lè)、備受折磨的人竟然找到了奇妙的生命泉源。他從現(xiàn)實(shí)、真實(shí)的人出發(fā)，就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他還可以說(shuō)是非常現(xiàn)代的。他勇于面對(duì)人，面對(duì)他偉大和悲憐的一面，面對(duì)他“空洞而又充滿(mǎn)污穢的心”。最后，帕斯卡之所以現(xiàn)代，還因?yàn)樗唤邮苋魏螜?quán)威言論、任何不尊重他思想自由的論證。在他眼里，自由的思想是人不可剝奪的價(jià)值的基礎(chǔ)。

親愛(ài)的讀者，請(qǐng)別害怕，我寫(xiě)的并不是一本哲學(xué)書(shū)。首先，我根本沒(méi)有這個(gè)能力。其次，就算大家都說(shuō)“哲學(xué)現(xiàn)在很時(shí)髦”，但哲學(xué)家和老百姓一樣，都沒(méi)有找到問(wèn)題的答案。我最近剛讀了《新觀察家》（NouvelObservateur）周刊上標(biāo)題非常誘惑人的系列文章：“如何面對(duì)今天的世界？從柏拉圖到尼采，偉大哲學(xué)家們的答案。”（2019期，2003年7月號(hào)）就我個(gè)人而言，我認(rèn)為每一篇文章都是一部小小的杰作，用了許多宏大的字眼以及漂亮的句子，但其實(shí)是沒(méi)話找話說(shuō)。沒(méi)有任何一篇文章提供了作者自己所提出問(wèn)題的解答?？斩?，空洞，完全的空洞。然而在帕斯卡那兒，我們看到了為什么只靠理智是不管用的原因。事實(shí)上，“嘲弄哲學(xué)，即是真正談?wù)撜軐W(xué)”。

確實(shí)有一條提供解答的道路，因?yàn)樗枷脒h(yuǎn)比哲學(xué)寬廣許多。真正的思想不是一種無(wú)休止的議論，不是像唐吉訶德追著風(fēng)車(chē)跑一樣、老是在自我的小圈圈里打轉(zhuǎn)的理智。帕斯卡身上隨時(shí)帶著他稱(chēng)之為《備忘錄》的紙張——縫在他的緊身短上衣里頭。他在上面寫(xiě)了他于1654年11月一個(gè)夜晚經(jīng)歷到的“火”的經(jīng)驗(yàn)，他從中發(fā)現(xiàn)神是“亞伯拉罕的神，是以撒的神，是約伯的神”，但不是“哲學(xué)家和學(xué)者”的神。這一段文字的核心是一句驚嘆語(yǔ)：“喜樂(lè)、喜樂(lè)、喜樂(lè)、喜樂(lè)的淚水！”我認(rèn)為帕斯卡這個(gè)關(guān)于意義的奇特體驗(yàn)并不是因?yàn)樗行叛觯@樣的經(jīng)驗(yàn)并不只是局限在有宗教信仰的人身上。假設(shè)我們可以一起從這個(gè)無(wú)與倫比的喜樂(lè)泉源出發(fā)呢？

這本書(shū)的主要宗旨在于，為所有尋求自由解放的兄弟姐妹，指示一條和平、喜樂(lè)的道路，這條道路就是帕斯卡的思想。他的思想主要是針對(duì)三大“范疇”加以區(qū)分并進(jìn)行連接：物質(zhì)、精神、愛(ài)；這三個(gè)范疇代表了三種生命存在的模式，人在面對(duì)世界、神和自己時(shí)如何定位的三種方式。當(dāng)本書(shū)進(jìn)行到末尾時(shí)，我希望我呈現(xiàn)了生命的意義并不在于物質(zhì)或精神的范疇里（盡管這兩個(gè)范疇都很重要，也是必要的），而是在于心靈的范疇。

要走這條路，我們得像帕斯卡一樣，從匱乏、從人本體上的軟弱、從他的焦慮出發(fā)。然而，我們不是要沉溺和享受人的匱乏、軟弱和焦慮。與那些深陷其中、不可自拔的哲學(xué)家不同的是，帕斯卡是去面對(duì)問(wèn)題來(lái)回答問(wèn)題?；径?，我之所以寫(xiě)這本書(shū)，是想把帕斯卡思想帶給我的解放和大家分享，提供給眾人一條有意義的道路。

如果不是有菲利普·阿索教士（PhilippeAsso）給我的鼓舞以及不可或缺的協(xié)助，我永遠(yuǎn)也沒(méi)膽量來(lái)寫(xiě)這本書(shū)。同時(shí)，我也受到許多其他作者的啟發(fā)，在此僅列出幾位。首先，我是在讀了艾洛伊·萊格爾格（EloiLeclerc）的《與無(wú)限相遇，閱讀帕斯卡》（Rencontred抜mmensit?，unelecturedePascal）之后才決定著手寫(xiě)這本書(shū)。其次，梅納（JeanMesnard）的《帕斯卡思想》（Sedes丆1993）以及米歇爾·雷格恩（MichelLeGuern）為他主編的《沉思錄》（Gallimard丆1977）所寫(xiě)的序，尤其讓我獲益匪淺。阿索教士和我在此要由衷致謝雷格恩先生：謝謝他為我們對(duì)帕斯卡思想的詮釋作了校正。

這本書(shū)里所有關(guān)于帕斯卡《沉思錄》的引言，都來(lái)自萊恩·布倫茨威格（L閛nBrunschvicg）的版本，當(dāng)然，這個(gè)版本肯定不是最好也不是最新的，但卻陪伴了我一生。