三十七

設(shè)想有一處不同于人間的極樂之地，不該受到非難。但問題是，誰能洞開通向那兒的神秘之門？

這就又惹動了爭奪。大師林立，功法紛紜，其實都說著同一句話：跟隨我吧。到底應(yīng)該跟隨誰呢？這神秘的權(quán)力究竟是誰掌握著？無從分辨。似乎就看誰許下的福樂更徹底了。

既已許下福樂，便不愁沒人著迷，于是又一場蜂擁，以當(dāng)年眺望“主義”的熱情去眺望另一維時空了——原來天堂并不在咱這地界兒，以往真是瞎忙。于是調(diào)離苦難的心情愈加急迫，然而天堂的門票像似有限，怎么辦？那就只好誰先覺悟誰先去吧，至于那些拿不到門票的人嘛，實在是他們自己慧根不夠、福緣淺薄，又怨得哪一個？

鬧來鬧去這邏輯其實又熟悉：為富不仁者對窮人不是也這么說嗎——你自己無能，又怨得誰個？這邏輯也許并不都錯，但這漠然無愛的境界不正是人間兇險的首要？記得佛門有一句偉大教誨：一人未得度，眾生都未得度。佛祖有一句感人的誓言：我不下地獄誰下地獄？怎么到了一些自命的佛徒那里，竟變得與福利分房相似？——房源（或者福運(yùn)）有限，機(jī)不可失，大家各顯神通吧。

三十八

因此我大大地迷惑：就算那極樂之地確鑿，就算我們來生確實有望被天堂接納，但那可是憑著“先天下之樂而樂”的心情就能夠去的么？倘天堂之門也是偏袒著爭搶之下的強(qiáng)者，天堂與人間可還有什么兩樣？好吧，退一步想，就算爭搶著去的也就去了，但這漠然無愛的心情被帶去天堂，天堂還會永遠(yuǎn)無憂么？爭搶的欲望，不會把那兒也攪得“群雄并起，天上大亂”？

所以我寧可還是相信，所謂天堂即是人的仰望，仰望使我們洗去污濁。所謂另一維時空，其實是指精神的一維，這一維并不與人間隔絕，而是與我們所在的這個世界重疊融會。

神秘的力量，毫無疑問是存在的。神秘，存在于冥冥之中。這其實很好，恰為人間的夢想與完善鋪筑起無限的前途。但是，這無限既由神秘所轄，便不容得凡人染指。原因簡單：有限的凡人怎么可能通曉無限的神秘？神秘的商標(biāo)一旦由凡人注冊，就最值得大眾擔(dān)心——他掌握著神秘的權(quán)力啊，有什么疑問還敢跟他討論？有什么不同意見還敢跟他較真兒？豈不又是“理解的執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行”了嗎？

三十九

如果奇跡并不能改變這“人間戲劇”，苦難守恒，幸運(yùn)之神無非做些調(diào)換角色的工作，眾生還能求助于什么呢？只有相互攜手，只有求助于愛吧。

這樣說，明顯已經(jīng)迂腐，再要問愛是什么，更要惹得瀟灑笑話。比如說愛情，瀟灑曾屢次告誡過我們了：其實沒有。有婚姻，有性欲，有搭伙過日子，哪有什么愛情？這又讓迂腐糊涂：你到底是說什么沒有，什么？迂腐真是給瀟灑添亂——你要是說不出沒有的是什么，你怎么斷定它沒有？你要是說出沒有了什么，什么就已經(jīng)有了。愛情本來是一種心愿，不能到街上看看就說沒有。而沒有這份心愿的人也不會說它沒有，他們覺得婚姻和性欲已經(jīng)就是了。

所以，“愛的奉獻(xiàn)”這句話也不算很通順。能夠捐資，捐物，捐軀，可心愿是能夠捐的嗎？愛如果是你的心愿，愛已經(jīng)使你受益，無論如何用不上大義凜然。

四十

在街市上我見過兩只狗，隔著熙攘的人群，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地它們已經(jīng)互相發(fā)現(xiàn)，互相呼喚，眉目傳情。待主人手上的繩索一松，它們就一個從東一個從西，鉆過千百條人腿飛奔到一起，那樣子就像電影中久別的情人一朝重逢，或歷盡劫波的夫妻終于團(tuán)聚。它們親親密密地偎依，耳鬢廝磨，竊竊地說些狗話。然后時候到了，主人喊了，主人“重利輕別離”，它們呢，仍舊情意纏綿，覺得時間怎么忽然走得這樣快？主人過來抓住繩索，拍拍它們的腦門兒，告訴它們：你們是狗啊，要本分，要把你們的愛獻(xiàn)給某一處三居室。它們于是各奔東西，“孔雀東南飛，五里一回頭”，消失在人海蒼茫之中，而且互相不知道地址。

我常想，這兩只狗一定知道它們懷念的是什么，雖然它們說不出，抑或只因為我們聽不懂。不過可以猜想：只身活在異類當(dāng)中，周圍全是語言難通的兩足動物，孤獨還能教它們懷念什么呢？只是我未及注意它們的性別，不知那是否僅僅出于性欲。