接下來(lái)的幾天,每當(dāng)沮喪或焦慮生起時(shí),我立刻問(wèn)自己最深信不疑的念頭是什么。當(dāng)這些念頭變得清晰可見時(shí),我就會(huì)標(biāo)示出它們:"心中的妄念是:什么也無(wú)所謂了。""心中的妄念是:我永遠(yuǎn)也修不到家了。""心中的妄念是:這又有什么用?"我時(shí)常必須在同一個(gè)念頭上重復(fù)地標(biāo)示。然而,心中的劇情一旦變得明顯易見,就會(huì)比較容易回到肉體上的情緒能量,不過(guò)內(nèi)心仍然會(huì)抗拒身體上的不適感,尤其是心窩一帶的焦慮感以及那股快要?dú)绲母杏X。我不斷地將覺知拉回到身上的覺受,濃稠的情緒便開始有了轉(zhuǎn)變。它不再顯得那么堅(jiān)實(shí),而開始化成細(xì)碎的、被加上標(biāo)簽的念頭,以及不斷在變化的各種感覺。即使殘余的感覺仍然存在,我也不再將其視為沮喪或焦慮了。
通過(guò)這個(gè)例子我們可以看到,借由體證的修行方式,我們雖然仍舊感到焦慮,但至少不會(huì)完全認(rèn)同它了。我們不再完全認(rèn)同"我"或"我的焦慮",而能夠?qū)⒂X知的范圍拓展到所謂的"目睹"狀態(tài)。在這個(gè)拓展出的空間里,我們可以因?yàn)橄碛幸环菁澎o感而體驗(yàn)到當(dāng)下所發(fā)生的事。我們的覺知就像是一片開闊的天空,而包涵在這份覺知里的所有內(nèi)容--思想、情緒及各種心態(tài)--就像是過(guò)眼云煙一般。隨著我們對(duì)自己情緒的體證,我們?cè)絹?lái)越能理解它們并不像表面那般濃稠與真實(shí)。這個(gè)被我們稱為情緒的東西,只不過(guò)是一堆錯(cuò)綜復(fù)雜的思想和感覺罷了。它如同云煙一般,根本沒有任何實(shí)質(zhì)性。然而只有親身體證每一個(gè)當(dāng)下的身體實(shí)況,才能真的領(lǐng)悟到這一點(diǎn)。
至于在靜坐中的禪定經(jīng)驗(yàn)?zāi)??那種寂靜、安詳與清明的愉悅感又代表著什么意義?我們?yōu)槭裁床辉敢獍沧≡谶@種狀態(tài)?我們?yōu)槭裁磿?huì)脫離這看似正向的當(dāng)下?有時(shí)我們脫離當(dāng)下是非常堅(jiān)決而快速的,就好像那一刻充滿著危機(jī)似的。然而它的危險(xiǎn)性到底是什么?因?yàn)?,安住在?dāng)下而妄念減少時(shí),自我的實(shí)存感就會(huì)松動(dòng)。缺少了這個(gè)自我認(rèn)同的地基,我們確實(shí)會(huì)覺得危險(xiǎn)。越是放松,無(wú)所依恃的感覺就越強(qiáng),因此,抗拒當(dāng)下,想要重返思維世界的傾向,是完全可以理解的。但如果想得到解脫,就必須練習(xí)回到無(wú)所依恃的當(dāng)下。
然而我們?yōu)槭裁匆祷氐疆?dāng)下?為什么回到當(dāng)下那么必要?因?yàn)榻柚?,便能和?shí)相產(chǎn)生連結(jié)。只有跟實(shí)相產(chǎn)生連結(jié),才能讓我們體驗(yàn)到人人都向往的滿足感。即使當(dāng)下這一刻我們都陷在恐懼中,解脫的關(guān)鍵仍然在于體證身上所出現(xiàn)的恐懼感。多年來(lái)的制約、未經(jīng)治愈的創(chuàng)傷以及為了保護(hù)那些創(chuàng)傷而鍍上的外殼--這一切都埋藏在我們的細(xì)胞里--都可以因此而被覺察到。體證能夠轉(zhuǎn)化我們,因?yàn)樗梢源┩改切┛此评尾豢善频募?xì)胞記憶。在目睹的開闊覺知里,緊縮的自我和它的痛苦情緒便開始化解,這時(shí)我們就能如實(shí)看待它了:一些錯(cuò)綜復(fù)雜信以為真的念頭,加上不悅的感覺和古老的記憶!這時(shí)我們就不再認(rèn)同這份狹窄的自我感,而開始認(rèn)同更寬更廣的覺性了。
體證可以讓我們理解,我們比這副肉身和這出個(gè)人的戲碼還要寬廣得多。愿意回到當(dāng)下身體的實(shí)況,不但讓我們和生命無(wú)限的能量產(chǎn)生連結(jié),并且使我們感受到這股能量灌入我們受限的肉身中。我指的并不是在修道院閉關(guān)多年才能達(dá)到的神秘境界,而是只要愿意安住于生活經(jīng)驗(yàn)就能體悟的狀態(tài)。修行一定會(huì)遇到阻力,我們會(huì)產(chǎn)生"這是不可能生效的"以及"我永遠(yuǎn)不可能做得正確"之類的論斷,這時(shí)的忠告仍然是要堅(jiān)持不懈--如實(shí)認(rèn)清那些論斷和阻力--然后回來(lái)安住于真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)之中。