厘清信念系統(tǒng)跟覺察力息息相關(guān)，不過這只是一部分的基礎(chǔ)訓(xùn)練罷了。第二種途徑也同樣重要，卻比較難以描述清楚。這個途徑可以被稱為"體證"。然而，到底什么是體證？在本書中我們會不斷地探討這個問題。它主要涉及的是在每一個當(dāng)下對身體的實況進(jìn)行覺察，或是對身體上的各種感受了了分明地覺知。其中包括對呼吸的覺知；同時也包括了對周遭環(huán)境現(xiàn)象，譬如聲音、影像和氣味的覺察。

讓我們來品嘗一下個中的滋味。試問你的身體現(xiàn)在有什么感覺？你最強烈的感覺在哪個部位？請選出其中的某一個感覺，看看那份感覺到底是什么，它的質(zhì)地是什么。接著覺察一下周遭的環(huán)境。周圍有沒有任何聲響？空氣在你的皮膚上會造成什么感覺？注意一下眼前的身體實況，看看自己對此經(jīng)驗不熟悉到什么程度。留意一下脫離心智活動而進(jìn)入身體實況的感覺是什么。只有不陷入思維活動時，才可能擁有這樣的體證。

這兩種修持的途徑--厘清我們的信念以及體證身體的實況--能讓我們擴大覺知的范圍，即使是最困難的情緒反應(yīng)，也可以被包容進(jìn)來。我們甚至可以學(xué)會用嶄新的方式跟自己最深的恐懼、最深的羞恥感、最不想要的感覺產(chǎn)生連結(jié)。一旦能厘清自己信以為真的想法，而不再把它們當(dāng)真，并且能安住在肉體的經(jīng)驗之中，就會開始看到自己所經(jīng)驗的這些坑洞，只不過是一些深植于心中的信念以及身體上微細(xì)或不太微細(xì)的不舒適感。如果能見到這些現(xiàn)象--我所謂的見到，指的是能夠促成真實理解的一份洞見--就能嘗到自由的滋味了。

覺察的范圍一擴大，我們就會發(fā)現(xiàn)自己開始有能力安住在這些坑洞之上，而不再確信它們是實存的。有了覺察之后，那些自我設(shè)限以及造作出來的觀點，就會變得比較松動了；然后我們就會跟人生的真相產(chǎn)生連結(jié)。那就像是摘掉了有色眼鏡，不再透過局限、欲望和批判的鏡片來看待事物。那也像是脫掉了一雙緊鞋：局限感和界分感突然消失了。

當(dāng)然，不消多久我們又會重新穿戴上我們的有色眼鏡和緊鞋。雖然我們已經(jīng)嘗到了那份如實安住的自由感，但還是寧愿回到舊有的模式。因此，愿意如實安住的過程是既緩慢而又猶豫不決的。過程中抗拒力會一再出現(xiàn)，我們將不斷地在是非之間掙扎，時而安住在掙扎之中，時而追逐著舒適和安全的幻覺。

但是到了某一個階段，我們自然會從不情愿安住，轉(zhuǎn)變?yōu)樾母是樵傅仨樖?。這種轉(zhuǎn)變即是關(guān)鍵所在。只要愿意當(dāng)下安住，就能和生命的坑洞及整體共處，不過那些坑洞并不會因此而消失；我們只是如實看著它們而不再信以為真了。這種轉(zhuǎn)化的過程，便是修行的精髓和成果。