"莫逐有緣，勿住空忍"，從某種角度來說，"莫逐有緣"是因，"勿住空忍"是果。證無生法忍、證一切法忍、證悟空性等等，都是從修行的果位上來說的。對(duì)于空忍，佛教上有種種說法，但最關(guān)鍵是不住于空。如果住于空，成了所謂的空空道人，那就玩得不高明了?？蘸腿?，其本質(zhì)就是不住。如果我們還住于其中，就失去了空、忍的意義。 《信心銘》

這一點(diǎn)，希望大家反復(fù)回到《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》的開示上去體會(huì)。"無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法"，特別要留心這個(gè)"無法"。"無色聲香味觸"還好理解，但一說到"無法"大家就要思量了--佛法都可以無？八萬(wàn)四千法門也不要？這對(duì)一個(gè)修行的人來說，誰(shuí)能放得下??？

但是，你要追求無上道，要真正達(dá)到參破，做到一塵不染，就必須在這里放下！正如《金剛經(jīng)》所說："不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。"學(xué)修佛法不上路的最大的弊病，就是逐于法而生心。我常?？吹揭恍┤耍麄?cè)诜ㄉ系哪欠N分別心，那種知見與所知障，真是嚴(yán)重得驚人！從現(xiàn)在開始，我們每個(gè)人可以在這些方面經(jīng)常自己觀照自己：我在學(xué)法的時(shí)候，到底是怎樣一種心態(tài)？是執(zhí)于法還是不執(zhí)于法？

我經(jīng)常喜歡和一些老先生開玩笑。有些老先生常說："哎！我真是老朽了，昏聵了，記性不好了，什么都忘了。"我說："恭喜恭喜，什么都忘了，那簡(jiǎn)直是善莫大焉??！"很多人覺得知識(shí)來之不易，十分可貴，有了知識(shí)就有了本錢，于是沾沾自喜，自以為是。但話說回來，這樣的知識(shí)積累是不保險(xiǎn)的。比如，學(xué)生進(jìn)了中學(xué)以后，會(huì)把小學(xué)學(xué)的內(nèi)容忘掉；進(jìn)了大學(xué)，很快又把中學(xué)學(xué)的東西忘記了；讀了研究生，大學(xué)的課本又拋在腦后；當(dāng)了教授，也許連自己的博士論文也想不起來了。

這是人們思想的自然流淌，它會(huì)在不知不覺中有取有舍。比如，今天各位決定到這里來，那就得把其他約會(huì)取消，把其他的因緣也就舍了。時(shí)間具有唯一性，就是現(xiàn)在，就是當(dāng)下。所以學(xué)佛的人，特別是學(xué)禪宗的人，都特別關(guān)注當(dāng)下，都緊緊地把握當(dāng)下。

我們?nèi)コ啥嘉氖庠?、新都寶光寺等寺廟，都可以在客堂門口看到這樣一塊牌子："從這里入"或是"這里入道"。"從這里入"是現(xiàn)在、當(dāng)下的行為。"現(xiàn)在"具有不二性、排他性，它絕對(duì)排斥其他一切的發(fā)生。我的念頭，當(dāng)機(jī)一念如果在此，其他念就全部不入。我今天的事在此，其他的事情也全部不入。在自性的功用上，這個(gè)就是我們的現(xiàn)實(shí)，就是實(shí)法。實(shí)法之外，其他的一切都如夢(mèng)如幻。應(yīng)作如是觀，否則便會(huì)執(zhí)著于種種有緣之中。

人皆由地、水、火、風(fēng)四大和合而成，不管你修成菩薩還是修成佛，生老病死并沒有離你遠(yuǎn)去。在這個(gè)方面我們不能逐于有緣，不能有迷信思想。釋迦牟尼修成佛了，也只活了八十歲。大家讀歷代《高僧傳》，如果除去傳記中神話傳說的色彩，認(rèn)真、客觀地來看《高僧傳》，在中國(guó)真正高齡的高僧大德屈指可數(shù)。趙州老和尚活了120歲，虛云老和尚活了120歲。清涼國(guó)師一種說法是70多歲圓寂，另一個(gè)版本說他活了110歲，兩種版本說法不一。當(dāng)然，寺廟里的高僧普遍長(zhǎng)壽，這個(gè)大家有目共睹，但是，我們同樣可以看到一些早逝的成就者。