我們漢地居士可憐啊，就可憐在對自己祖師傳下來的寶藏沒有信心，沒有信心的表現(xiàn)就是懶惰。打開經(jīng)書，看到老祖宗留下來的文集就頭痛，只想揀現(xiàn)成，總是想請哪個法師開示一下，圖個方便。

我這一輩子沒有聽多少開示。文化大革命的時候跟著本光法師，不外乎是在公園、茶鋪邊喝茶邊擺龍門陣。閑話幾個小時，緊要處就只有幾句，得到之后，自己在書上去找、去看、去學。賈題韜老先生那幾年講了很多，但并不是聽了就萬事大吉，聽完了還得自己用心才行。學修佛法一定要使自己成為一個有心人。如果自己不是個有心人，再好的法今天這個耳朵進，明天那個耳朵出，聽法就和去趕集一樣，有什么用！今天聽說文殊院有個法師講經(jīng)，都去聽一聽，湊湊熱鬧，聽完了，也就忘了。如果大家抱著這種湊熱鬧、趕功德的心態(tài)去聽法，那你就和所聽的法完全不相應(yīng)。

真正學修佛法，硬是要死下一條心來，實實在在地在法上如實去修，如實去行。真正地去修去行，其實也很簡單，因為我們的舉心動念就是學修的機關(guān)。老老實實地在這個機關(guān)上去看、去感受、去體驗，感受到了就對了。

三祖大師說"良由取舍，所以不如"。明明我們的真如佛性是"圓同太虛，無欠無余"，為何我們不能安住于此呢？就是因為"良由取舍，所以不如"，不能穩(wěn)住真如??！

話說起來簡單得要命，憎愛也好，違順也好，順逆也好，都是取舍，都是我們這一念妄動。不管你三藏十二部說得怎么樣，不論你顯密二教修得如何，只要你這一念沒有調(diào)伏下去，那么所學的全部等于零，你的修行完全是在門外。如果我們能夠把念頭的妄動時時刻刻調(diào)理順了，它不再妄動，那么這一念的光明，照天照地，你也不會再受人瞞了！有些老和尚明心見性了，開悟了以后，哈哈大笑幾聲，冒出一句話："從今以后再不受天下老和尚舌頭瞞也！"從此再不上當受騙了！再不聽別人東說西說了，自己有主張了，山人自有妙計??！

學佛的人可敬，但是學佛的人也很可憐。可憐之處就是一天到晚東覓西覓，到處去求灌頂、求加持、求善知識開示?？删吹氖撬麄兦蟮赖木瘢麄儧]有把心思放在功利場上，他們的心是向道的，這個十分可敬。但關(guān)鍵之處是，與自己相應(yīng)的法找到?jīng)]有？自己的定位準不準？如果吃到了這個定心丸，自然就心安理得，天下太平了。