去年，凈慧老和尚要我把趙州禪師的語錄梳理出來。熟悉禪宗的人大都看過趙州語錄，《景德傳燈錄》里也有趙州語錄和傳記。他老人家的語言很有特色，圓融無礙，牛都踩不爛。

曾有僧問趙州："如何是祖師西來意？"趙州說："庭前柏樹子！"難道柏樹子是佛嗎？真讓人摸不著頭腦，他到底說了些什么?。窟@僧聽了這話又問："柏樹子何時成佛？"趙州答："待虛空落地。"僧再問："虛空何時落地？"趙州再答："待柏樹子成佛時。"

類似這樣的話太多太多，許多更是不明白他老人家在說什么。趙州語錄共有五百五十多條，當(dāng)我整理完了，我的腦子都發(fā)脹了，也不知自己整理得如何。這兩天，他們把打印稿拿給我看，再翻翻，覺得還是蠻不錯的。當(dāng)初剛拿到手的時候腦子一片空白，不知如何下筆。但過了一段時間，整理出來一看，覺得還是可以。所以說一個人對自己要有信心，對遇到的事情要有擔(dān)當(dāng)精神。我是吃了這個甜頭。有些時候不要想太多，只要這個事情是交給我的，自己就要敢于承擔(dān)，并盡力做好。就怕不敢承擔(dān)，不是說你明心見性了就承擔(dān)了，那是一句空話！要在具體的事情上敢于承擔(dān)。當(dāng)然，對所承擔(dān)的事情也要看時節(jié)因緣。比如，有人如果說馮老師，我給你一個億的生意，你去做。但是我一分錢也沒有，怎么做？這就很不現(xiàn)實，我就沒有這個緣。所以每個人都要看自己的時節(jié)因緣，明白自己的現(xiàn)實，這也就叫"業(yè)"。

有些學(xué)佛的人把"業(yè)"看得輕飄飄的，覺得我們修行人是超出三界外，不在五行中了。他什么事情都無所謂，什么牛都敢吹，好像當(dāng)下皆空，一切超然了。就有這樣的人，今天敢跟鬼打交道，明天要跟神打交道，簡直不得了。這些人就是不知道自己的時節(jié)因緣，不知道自己的業(yè)，不知道自己的命。用孔子的話說，"不知命，無以為君子也"。這就是我們的現(xiàn)實，這個現(xiàn)實就是我們的道場。我們不要把道場看得太遠(yuǎn)太玄，我們的家庭，我們的工作，我們的生活，人生在世這一百年，本身就是個大道場。我們在這里操練，在這里解脫，離此無地，離此無門。

很多學(xué)密宗的人跟我說，學(xué)密宗好。我也經(jīng)常說，密宗非常好，可以得大加持，修持得好可以虹化，即身成就。但學(xué)密宗有諸多條件啊，比如你能不能和雪山草地打成一片？能不能和酥油糌粑打成一片？藏語藏文你能不能過關(guān)？諸如此類。

我在康區(qū)時與一些漢藏混血的青年人關(guān)系不錯。他們的藏話基本過關(guān)，自認(rèn)為生在藏地，長在藏地，能說藏語。但是，真正拿藏文的佛教經(jīng)典給他們，他們還是看不懂，有時候連瑪尼堆上的經(jīng)文都讀不懂。就像現(xiàn)在報社的有些記者，他能寫幾篇報道文章，但未必看得懂古文，未必知道"四書五經(jīng)"說了些什么。書上的字你可以通過查字典認(rèn)識，但那些古文經(jīng)典到底說了些什么，就不得而知了。

所以學(xué)修佛法，一定要使自己與所學(xué)的法相應(yīng)，這就要看自己的因緣。比如說你生在漢地，與漢地的緣分大，那你就應(yīng)該與漢傳佛教有緣。方便就是究竟。我學(xué)習(xí)漢文的《大藏經(jīng)》，讀起來很方便，很順利；而拿起藏文的《大藏經(jīng)》就一無所知了。再比如，漢地學(xué)密法的修行人，接受上師灌頂時，根本不知道上師嘰哩咕嚕念了些什么。而在漢地，你聽法師開示，起碼聽得懂他說了些什么。有些活佛有自己的翻譯，而那些翻譯過來的開示，與漢傳佛教所講的也沒有什么區(qū)別。

有一次，藏地某個佛學(xué)院給我寄了一些書，翻開一看全是佛教基本知識。后來，我又問在藏地學(xué)修的漢族出家人，藏地修行有什么殊勝因緣？他們說了很多，說雖然聽不懂藏語但還是得了上師的灌頂、傳承和加持，除此之外，所學(xué)經(jīng)教是與漢地是一樣的佛法教理。既然是這樣，又何必非要到高原吃糌粑呢？氣候不適應(yīng)，又容易患心臟病、肺氣腫、風(fēng)濕病等高原病，何苦呢？在漢地不是一樣可以學(xué)嗎？不過，他們確實是精神可嘉，道心可敬，但還是感覺他們有學(xué)修上的迷茫。就算有很好的法本，你與上師的因緣到頂了，活佛上師給你傳了最了不得的無上密法，這個密法與馮老師在這里講的又有什么區(qū)別？說不定因為語言的關(guān)系，還沒有我說得這么清楚呢。

我并不是看不起藏傳佛教，藏傳佛教非常了不起！我曾在康區(qū)和活佛喇嘛生活了六年，有些活佛喇嘛的修持非常不錯。我這樣說，是想在這里提醒各位：一是要看到自己的因緣在哪里；二是要對漢傳佛教有信心，對我們歷代祖師有信心。