參禪的關(guān)鍵是在念頭上的"明"。我們要把念頭上的能與所、主與從、賓與主的關(guān)系搞清楚，時(shí)時(shí)刻刻都處于明白之中，這樣你就不會(huì)犯迷糊。明白的時(shí)候是不是還有取舍呢？有憎愛就有取舍。在我明白的時(shí)候，面對(duì)是非、順逆，又該怎么辦呢？

該取就取，該舍就舍，該愛就愛，該憎就憎！你是主人，你不會(huì)為境所動(dòng)、為境所轉(zhuǎn)，那么一切都是你的下飯菜。這是用的一個(gè)方面。做主之前，你是被動(dòng)的，是心和境的奴隸；做主之后，你是主動(dòng)的，是心和境的主人。但是我們要知道，做主的這個(gè)本身，它是非憎非愛的，是無揀擇的。所以三祖大師說"欲得現(xiàn)前，莫存順逆"。

這就要求我們當(dāng)下一念干干凈凈，清清明明。你說它是，它不是；你說它非，它不非；你說它愛哪一個(gè)，它也說不清楚愛不愛；你說它恨誰，它也說不清楚恨不恨。它本身是無形無相，無來無去的。面對(duì)客觀環(huán)境，面對(duì)自己的心境，我們應(yīng)莫存順逆，保持一種萬法平等的觀念，以這種感覺來面對(duì)我們來來去去的念頭。

我經(jīng)常舉這樣一個(gè)例子：你在川流不息的春熙路逛街，但來來去去的人都和你沒有關(guān)系。你走你的路，他辦他的事，互不相干，正所謂視同路人。如果碰見一個(gè)熟人，你就得打個(gè)招呼，聊上幾句，這叫緣分。平時(shí)我們觀察自己的念頭起落生滅，很多念頭就像我們?cè)诖何趼飞嫌龅降膩硗啡艘粯樱寂c自己毫無關(guān)系。有些雖然是善念，來就來了，去就去了。同樣，有些不好的念頭，你也把它視為路人，讓它來去自由，自生自滅。但有些念頭，比如今天早晨九點(diǎn)鐘上班，這是正當(dāng)?shù)?，是?yīng)該應(yīng)酬的事緣，你就得去做。同樣，對(duì)我們修行、學(xué)法有幫助的念頭，并不是隨意說放下就放下了，而是該提起的，就要提起來！

但是從禪宗的角度來講，更進(jìn)一步要一切法都不留，一切念頭都不留。就像趙州老和尚所說："老僧行腳時(shí)，除二時(shí)齋粥是雜用心力處，余外更無別用心處也。"除了吃飯上廁所用心，其他事來了就來了，不會(huì)用心著力。過去的祖師們說："雁過長(zhǎng)空，影落碧潭；雁無遺跡之意，潭無留影之心。"一只大雁從湖的上空飛過，難道它還想：我的身影多么美麗，不如留在這湖面上。它不會(huì)有這個(gè)心，飛過去就飛過去了。如果我們用心達(dá)到了這樣的功夫，那就瀟灑自在了。真正一個(gè)出世間的人，看破紅塵的人，應(yīng)該有這種瀟灑的精神狀態(tài)。有了這種素質(zhì)，才能把平常的喜怒哀樂、貪嗔癡慢放下。

我們斷不了的煩惱，不外乎是我們心理上種種情緒的積聚，是種種心理內(nèi)容對(duì)我們精神的污染，從而引起不了然。如果我們真正能在念頭上看穿、看破，把它放得下，我們就離解脫不遠(yuǎn)了。這本身就是解脫，還要到哪里找解脫呢？