要得解脫，其基本功還是要回歸到見地上。如果見地不明，見地不牢，今天遇到一個大善知識把你說動了，明天又遇到一個活佛，把你說服了，你就總也把持不住自己。這也是命根上的問題。法無多法，十分簡單，但最關(guān)鍵、最要命的，還是"但莫憎愛，洞然明白。毫厘有差，天地懸隔。欲得現(xiàn)前，莫存順逆"。這些也正是我們?nèi)粘Ｅe心動念需要注意到，需要下功夫的地方。

人不外乎在七情六欲之中，在喜怒哀樂之中遭遇煩惱。平時，不管我們做什么事，與什么樣的人打交道，事歸事，本身并不麻煩。真正麻煩的，是我們在這件事上或者與這個人的交往中，產(chǎn)生了喜怒哀樂的情緒。我們的念頭或者說我們的煩惱，是在情緒上而不在事情上。就像我們到市場買米，這件事很簡單，多少錢一斤買回來就是了。就怕你嫌這個米新鮮那個米陳，這個米便宜四厘，那個米貴了三分，于是買米這件很簡單的事，就變成了一件煩心事。對人也是一樣，麻煩就麻煩在你對一個人的喜好，就像四祖見牛頭禪師時說："境緣無美丑，美丑起于心。"

萬事萬法本來是沒有情調(diào)的。一堆狗屎在那里，它絕對不會說自己臭得很，是你感覺狗屎很臭。我們見到西施贊嘆她的美麗，是你覺得西施很美。我們因喜怒之心而生喜怒之情，這種情給我們帶來了很多麻煩。本來萬事萬法安住本位，它是自自在在的，只因為我們?nèi)擞蟹N種情調(diào)，便產(chǎn)生了愛憎與順逆，產(chǎn)生了種種差別，就給我們帶來煩惱。同樣是炒股，輸了一百萬，張三想不通，跳樓自殺了；李四想得通，輸就輸了，東邊不亮西邊亮，我還可以從頭再來。同樣一件事，放得下就太平，放不下就倒霉。

所以說，束縛我們、給我們帶來麻煩的，并不是人和事本身，而是我們自心在人與事中產(chǎn)生的種種情緒。愛憎也好，順逆也好，都是由這種情緒帶來的。它不屬于理性范疇，而是屬于情感范疇。它不是第六識，而是第七識上的內(nèi)容。

所以修行要在第七識上，也就是煩惱識上下功夫，第六識你不用去管它。每個孩子聰明不聰明，讀書行不行，這本身是平等無別的。沒有哪個孩子特別聰明，也沒有哪個孩子特別愚笨。聰明的人內(nèi)心世界受干擾的因素少，而內(nèi)心受干擾多的孩子，讀書就要遲笨一些。孩子如此，成年人也是如此。精力不集中，注意力總會受到干擾。我們受到什么樣的干擾呢？受名利的干擾，受面子的干擾，還受佛法的干擾，受種種感覺的干擾。有的人某種感覺很好，但這種感覺會害他一輩子。