三祖用《信心銘》作為標(biāo)題，這本身就是要讓大家樹立信心，要相信自己的心。只要信得過，便是至道無難。三祖大師給我們開示了"至道無難"的法門，并指出所謂的艱難在什么地方--難就難在"唯嫌揀擇"。后面兩句"但莫憎愛，洞然明白"是對(duì)"唯嫌揀擇"的詮釋。 《信心銘》

大家都知道十二緣起是佛教里一個(gè)重要的思想。十二緣起主要講了三界，即欲界、色界、無色界中，欲界里的人或者其他胎生有情，經(jīng)過前世來到現(xiàn)世，再去往后世的三個(gè)過程是如何發(fā)生的。也就是說，我們來的時(shí)候是怎么來的，走的時(shí)候是怎么走的。學(xué)修佛法的人應(yīng)該對(duì)十二緣起有一個(gè)系統(tǒng)的了解，由此才會(huì)明白人的生老病死的原因是什么，人生生世世不得解脫的原因又是什么。其原因就是因憎愛而起。正是因?yàn)?愛取有"，換句話說，就是貪嗔癡等一系列六道眾生的屬性，把我們束縛住了，使我們不能解脫。

憎愛就是揀擇。我們面對(duì)生活、面對(duì)工作、面對(duì)環(huán)境、面對(duì)自己，不外乎非憎即愛。這是人之常情。由憎愛就產(chǎn)生了是非、長短、高下、美丑、凡圣等無窮無盡的分別。如果我們把憎愛之心熄滅，那么揀擇就無立足之地。憎愛之心熄滅，就無分別知見；分別知見一熄，大道本源便能洞然明白。

人之所以是人，就因?yàn)檫@個(gè)根本煩惱生生世世與我們糾纏不清。很多人修行幾十年，在戒、定、慧上極有功夫，非常了不起。但就是這一念之心沒有盡凈，一念之愛、一念之憎沒有陶冶干凈，便"毫厘有差，天地懸隔"。佛法修行的真實(shí)功夫，就體現(xiàn)在這個(gè)上面。

只要是一個(gè)活生生的人，他不在熟睡的狀態(tài)中，亦不是休克的病人，那他每天眼睛一睜，面對(duì)萬事萬法便會(huì)起心動(dòng)念，便有分別取舍。修行到了一定火候，可以在見地上、認(rèn)識(shí)上達(dá)到無分別的狀態(tài)。很多高明的法師，破了初參的人都能達(dá)到這種狀態(tài)，面對(duì)內(nèi)境、外境不動(dòng)心，不起心。但一般人只是在清醒的時(shí)候有這種功夫。

高峰祖師參學(xué)的時(shí)候，他的老師雪巖禪師問他："日間浩浩做得主么？"答曰："做得主。"白天清醒的時(shí)候，面對(duì)萬事萬法，各種不同的人和事，不管是順是逆、是簡是繁，一般人都能做得了主。又問："睡夢中做得主么？"答云："做得。"我們?cè)谧母魑幌胍幌?，你在睡夢時(shí)，面對(duì)夢境能做主嗎？恐怕未必！很多人因?yàn)榫哂姓?，有個(gè)"警察"站在腦門上，白天還管得住自己的言行。但是，晚上人睡著了，警察下崗了，做夢時(shí)你就未必做得主，貪嗔愛憎之心或許就會(huì)跑出來調(diào)皮。如果一個(gè)人在夢境中還能做得了主，那么他的見地就可以說是入根了。

《中庸》里說："莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。"就像我現(xiàn)在這個(gè)樣子，坐在這里像模像樣地給大家當(dāng)老師講課?；氐郊遥乙粋€(gè)人的時(shí)候也可能要打點(diǎn)妄想，腦子里也可能會(huì)冒點(diǎn)莫名其妙的東西出來。在無人監(jiān)督的情況下，在自己心思放逸的情況下或許會(huì)冒點(diǎn)雜念，這也是人之常情。每個(gè)人都會(huì)處在這個(gè)狀態(tài)之中。就像在路上開車，警察在的時(shí)候沒有人敢闖紅燈，如果警察不在，沒人管了，闖紅燈的人就多了。這也是人之常情。

然而，這就涉及到如何對(duì)我們的身心性命進(jìn)行全面質(zhì)量管理的問題。很多祖師都在談這個(gè)問題，命根不斷，這是一個(gè)大問題。有些人好像已經(jīng)明心見性了，已經(jīng)破參了，但為什么有些地方還是過不了關(guān)？這就是命根不斷。