前面講的都是前提，如果沒有前面講的基礎，我們學習《信心銘》往往會落在語句上，就像打水漂一樣不沉底。我們必須要養(yǎng)成實在嚴格的用心功夫，舉心動念之際都要有警醒的力量。如同放風箏，一定要有一根線把風箏拴住，否則，線一斷風箏就飛了，不知是飄到天涯海角，還是栽個跟斗就下來了。念頭功夫可以比作放風箏的這根線，牢牢把控方向，風箏就不會失控。如果我們有一個牢固的念頭功夫，時時有這種覺照，心里紛紛蕓蕓萬念往來的時候，就不會失控，就都在我們的照料之中、掌控之中。這樣的話，我們修行就容易得力。

我們看三祖大師的《信心銘》，首先要明白什么是心。還要信這個心，相信這個心的時候要有信心。這里的"信心"，大家要從多重層次上來理解。"銘"，大家都知道，用來警醒自己、提醒自己，處處觀照自己的警言妙語，稱之為"銘"。刻在碑上的、寫在紙上的銘文都是很要緊的。我們用心時離不開當下一念，所以《信心銘》也可當作《信念銘》。念頭的"念"字在中文里是很妙的，上面是今，下面是心，即"現(xiàn)在的心"稱之為"念"。也就是現(xiàn)在發(fā)起的心，現(xiàn)在觀照作用著的心，就稱為念。

有了前面的鋪墊，我們現(xiàn)在就開始學習《信心銘》的章句。

"至道無難，唯嫌揀擇"，這八個字很好讀。什么是至道？至道者，最根本、最終極、最究竟的道稱為至道。至道不是小道，八萬四千法門的目的是通向至道。八萬四千法門是方便，并不是究竟。那究竟是什么？就是至道，就是涅之道、解脫之道。我斗膽說一句，現(xiàn)在的種種世間道、許許多多外道，甚至包括佛教的八萬四千法門，都不是至道！至道是到家了的、最根本的、成佛的道，即究竟道、根本道、終極之道！

終極之道--無難！這簡直跟我們開了個大玩笑。我們學修任何一種法門都會覺得很難。念阿彌陀佛，念念不停，一心不亂，很難。上師傳一個法讓你去修，這個月要完成十萬次曼扎，下個月要磕十萬個長頭，身不強力不壯，要想完成，很難。讓你供萬盞油燈，摸摸口袋沒有錢，怎么辦？難。知道有法師講授殊勝之法，需七七四十九天，你沒有時間，怎么辦？難！

嚴格地說，至道的確無難，小道很難！任何一個道，只要是小道不是究竟道，它就有內(nèi)容，有賓主，有能有所，有前有后。它需要一個過程，其主人、對象、時間、內(nèi)容等都在安排的程序之中運作。就像種莊稼一樣，農(nóng)作物要遵循春種、夏長、秋收、冬藏這樣一個過程。任何法都有法的過程、法的內(nèi)容和法的要求，你必須要走完全程，才能通過一系列的因果關系達到圓滿。所以說小道很難。

今天，我交給你一百萬，并要求你在一年之內(nèi)，把這一百萬變成一千萬。做生意的人都知道，這個任務很難完成。學生讀書很努力、很用功，還是達不到理想的成績，讀書也難；畫畫的想超過張大千，可是畫了一輩子，沒有一幅畫能超過他，難不難？書法就那么幾筆，點橫撇豎鉤，但筆下的字就是寫不好，要超過王羲之，難！日常生活中的技巧、技術，樣樣都難。

那么，學修佛法呢？更難！學"阿彌陀佛"，就這幾個字，持念也好，觀想也好，難不難？難！如果照凈空法師講的如實修學，也很難。因為凈空法師集中了各宗各派的精華來講《大乘無量壽經(jīng)》，他是從果位上，從他自己完成的過程來講，讓人聽著頭頭是道，但要達到如他一樣的修行，實在是太難了。天臺宗講一念三千，三諦圓融，修起來好難好難；華嚴宗講四無礙、十玄門，學起來難、難、難；唯識學那就更難了，百法明門，一百個法要記住都艱難，要串成體系變成自己的東西，更難；學密宗的人，還不說學法，先讓你在高原上生活兩年，能不能堅持下去都難說??！次第法門都難。有次第的法需要時間和精力，要有解決困難的決心，要有戰(zhàn)勝困難的信心。

現(xiàn)在，社會上流行一句話：天上不會掉餡餅，沒有免費的午餐。做任何事情不勞而獲是不可能的，學佛也一樣。