我們一再地經(jīng)驗羞愧難當，漸漸學習成為父母、師長、社會教導我們“應該”成為的樣子。結(jié)果，在成長的過程中，我們常常忍不住表現(xiàn)出我們“想要”的樣子——而非“應該”的樣子——這個時候，我們內(nèi)心會有莫大的罪惡感。

在生物界，只有人類會想盡辦法“不成為自己”。想盡辦法“不成為自己”，強迫自己以“應該”的樣子表現(xiàn)，就是心理學所謂“應該主義”。

“應該主義”企圖表現(xiàn)“自我形象”（self-image），卻排斥、鞭撻“自我”本身。這種企圖可以創(chuàng)造出自我形象，然而遠離了真實的自我。要創(chuàng)造出自我形象，就必須去假裝、扮演，把成長變成表演，衍生出種種的虛情假意——這就是人生讓我們備受煎熬的深刻原因。

老子說：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。”

你是誰？你對自己了解嗎？你內(nèi)心有什么樣的感覺？你對自己滿意嗎？你相信什么？你快樂嗎？你喜歡自己的形象嗎？你的習慣讓你很難受嗎？現(xiàn)在的你是你自己的樣子，還是別人希望你成為的樣子？

案例1：分裂的身心

我在某大學邂逅任先生，他正給前來進修的房地產(chǎn)行業(yè)的老總們主持講座。任先生彼時對自己面臨的一些挫折苦惱不已。

在校園的一家咖啡館里，任先生一股腦兒將自己“真是倒霉，真是不幸”的事情，完全傾訴給我聽。他說著那些聽起來都令人很不好過的事情，面帶微笑，保持著灑脫的講師風度。我注意到他外在的表現(xiàn)。等他告一段落后，我告訴他：“你訴說的不是什么愉快的事情，然而你的臉上卻笑得陽光燦爛。”

任先生聽了，當然有些不快，但還是很有涵養(yǎng)：“噢，我怎么沒什么感覺？”

我把服務員叫過來，請他借給我們一面鏡子。得到鏡子以后，我將鏡子持在胸前，告訴任先生：“你繼續(xù)說下去吧，我聽著呢?！?/p>

他試圖繼續(xù)，然而一面鏡子打破了局面——他困惑不已地看看我，再看看鏡子，漸漸語無倫次；而且他發(fā)現(xiàn)自己一張嘴，就會習慣性地笑——于是他打算不笑，可不笑又不知道該說什么。他的努力只持續(xù)了不到三分鐘——他完全沉默了下來，低頭不看鏡子，并且十指交叉持于腹前——這個防御性的肢體語言同時表達出他對我的不滿和憤怒。

我問道：“發(fā)現(xiàn)自己一說話就會笑了嗎？”

任先生抬起頭，習慣性地笑了一下——雖然勉強——“你剛才說什么？”