問題只在于，我們能不能面對，能不能真正接納自我的另一面。我們能不能進入那個角落，注視一下長久以來我們避開和否認、一味打壓的那個“我”呢？我們能不能掬起內(nèi)心的溫柔，感動自己，也感動世界？

當你掬起這捧溫柔，遵循正確的技巧，將那個部分整合進自己的內(nèi)在，你將擁有一個真正健康的自我。完形治療之父皮爾斯（Frederick S. Perls）用詩意的語言描述出這樣充滿欣喜、令人耳目一新的健康的自我：

在（健康的）自我擁有可資運用的力量時，他確實不再會有固定的安全感。他也許會有一種隨時隨地準備好的感覺：接受驚喜的發(fā)生，對于可改變的現(xiàn)實有某種執(zhí)著的樂觀主義，從不停止探索或是感到厭倦……

生命的圓滿并非誕生自不真實的操控，例如控制他人與環(huán)境，而是誕生自真實的自我實現(xiàn)。

擁有健康的自我，你必然會收獲圓滿的生命、幸福的人生。健康的自我應具備這樣一些心靈的品質(zhì)：

活在當下；保持察覺；耐心有恒；自覺改變。

這正是本書第三部分要重點與大家討論的。

一我是我，還是我的形象？

在生物界，只有人類會想盡辦法“不成為自己”，強迫自己以“應該”的樣子表現(xiàn)，這就是心理學所謂“應該主義”。

“應該主義”企圖表現(xiàn)“自我形象”，卻排斥、鞭撻“自我”本身。這種企圖可以創(chuàng)造出自我形象，然而遠離了真實的自我。要創(chuàng)造出自我形象，就必須去假裝、扮演，把成長變成表演，衍生出種種的虛情假意——這就是人生讓我們備受煎熬的深刻原因。

你了解自己嗎？

佛家講人生的苦難，有所謂四苦：生、老、病、死。

衰老、疾病、死亡很苦，對我們來說是很容易理解的，而且還會引起強烈的共鳴。但出生、長大是苦難的嗎？對很多人來說，最快樂的時光正是童年。

生之苦究竟是什么？回想一下，幼年、童年時期，我們開始接受的早期教育，是不是總在引導我們否定、壓抑自己的真實本性？是不是總是引導我們，要對自己生命中的許多真實面感到羞愧？

我們不可以嘴饞想吃就伸手向別人要，這是“很沒面子的”；我們不可以碰了頭就咧嘴哭，因為這樣表現(xiàn)“不夠勇敢”；我們不可以隨便把小朋友領回家，因為這“有點傻”；我們不可以向來客說：“我爸爸說他不在家……”