這就是修行。修行就是想，想就是思維。還要磕頭干什么呢？磕頭也是修行。當(dāng)你磕頭的時候，消滅你的身業(yè)所造的殺、盜、淫業(yè)；當(dāng)你口贊嘆佛的時候，消滅你口業(yè)的妄言、綺語、兩舌、惡口；當(dāng)你憶想念佛、念法、念僧的時候，就是戒、定、慧，戒、定、慧就滅你的貪、嗔、癡，叫做舍業(yè)清凈。這要練習(xí)，你這樣想，這樣思維，這樣修，漸漸就能入佛道。

這個有因有果。在因地修的時候，一定能契果；等契到果的時候，所證得的究竟果，就是原來你最初的心，因果交徹。那么就不要再問了，不要問這個師父、那個師父，到處問，誰給你說的都如是。如果跟你有緣，你就聽見了，深入一點；跟你沒緣，你就聽得不深入。這是緣的問題，并不是法有差別，法沒差別，誰都得如是說，不如是說就是魔道。

你現(xiàn)在皈依三寶，一定要念念不忘三寶，這是正確的道路。因為念念不忘三寶，使你自己的三寶產(chǎn)生了，所以你得到加持力。就是自性三寶，跟外界的現(xiàn)象三寶，兩個結(jié)合起來，自然得到殊勝加持，這個時候你能生起歡喜心。因為念三寶而能夠生起自己的一種歡喜心。歡喜心，我們可以說好多例子。

有些人念經(jīng)，念得非常歡喜，很愉快。也有些人念經(jīng)，很苦惱，念得身上發(fā)燒、發(fā)熱。念《地藏經(jīng)》看見鬼來了；鬼沒有來，而是他心里的鬼來了。要是沒念三寶，鬼又來了，念鬼，鬼就來了。其實他錯了，《地藏經(jīng)》的鬼可不是鬼，因為釋迦牟尼佛是在忉利天說的，鬼來人間都到不了，能到天上去嗎？而且能到帝釋天玉皇大帝的宮殿里去嗎？因此，是你自己的心。當(dāng)你得到法喜，就是念三寶得到法喜了。我說的都是三皈依，大家不要想甚深的大法，也不是《華嚴(yán)經(jīng)》，也不是《法華經(jīng)》，就是我們受的三皈依。受了三皈依，你修行就這樣想。

你說：“法師！你說太多了，我想不到那么多?！蹦阆氩怀鲞@么多，想十分之一也好，只要不離開這個道路，就只在這個道路上去走，絕對能夠走到的。走到什么道？走到佛的究竟道上去。

這個時候你要有念、有精進(jìn)，你生起歡喜心來了。你對這個法有殊勝感，就越念越高興，越學(xué)越高興。當(dāng)你不念不行的時候，就得到法的加持了。如果今天晚上偷懶了，天色也太暗了，跟人家閑談，擺龍門陣，或者朋友邀請，下飯館，回來晚了，把正事給耽誤，念不成了，你說：“我明天再補吧。”好多道友這樣子，今天功課沒做，等到明天再補。明天是明天，不是今天。這不是衣服破了，拿塊布來補上，沒有這種事，你怎么補??？今天的事兒就今天做，不能補?！拔也幌胱觥?，就懈怠了，就睡覺去了，你睡不著。如果你沒念，你睡不著。如果你用功很久了，不管是鬼叫你，護(hù)法神叫你也好，你非得起來念完才睡覺，不然你就睜著眼睛在床上打滾吧！睡不著。不信你試試看，如果你能睡得著，是你沒有功夫，你沒得到那個力量；你真正得到那個力量，你想不念，到時候那個意念自然就念。這就叫加持力，這就是你得到法喜，會生出歡喜心。

當(dāng)你用功用到這樣子，能念念不忘，你會自己生起一種智慧。這個智慧就是你自己判斷，過去我不知道的事，現(xiàn)在明白了。過去看這句話，怎么看也理解不到，如果你現(xiàn)在經(jīng)常念三寶，或者又再念這部經(jīng)的時候，你就知道了。怎么知道的呢？就是由你念三寶的功德，你自心的磨煉所生起的慧心，這叫慧。這個慧，就是你對一切事物，能作分析、抉擇、判斷。

你不知道怎么樣做才對，這么做對嗎？那么做對嗎？但是當(dāng)你用功用到這個程度的時候，有一定程度了，你靜下來，會開智慧的，就知道自己應(yīng)該怎么做。好比這句話不理解，你知道怎么理解了。你又知道，我現(xiàn)在修行的，有哪些還不對，哪些對。也不用占察輪打卦去了，我們學(xué)《占察善惡業(yè)報經(jīng)》是用占察輪占一占，讓地藏菩薩告訴我們。你有了慧心，你自己會分別、抉擇，知道哪一樣做了是有過錯的，哪一樣做了是有功德的，你對功過自己就能分得很清楚。什么叫失誤，什么叫進(jìn)取，你就知道這是魔境還是圣境。