還有，我們要念經(jīng)、要修行的時候，就得要供香、供花、供燈、供涂（即香油涂身），有好多要供養(yǎng)。但是，你沒有，就量你的力量所及，要是都沒有了，你合起掌來供養(yǎng)，你念幾句頌，或是“愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報四重恩，下濟三涂苦”，都算報佛恩，都算供養(yǎng)。我們拜懺的時候，觀想“愿此香花云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣，無邊佛土中，受用作佛事”。憶念供養(yǎng)，這是《華嚴(yán)經(jīng)》里面普賢十大愿王的第三大愿，供養(yǎng)一切諸佛，廣修供養(yǎng)。這種供養(yǎng)不只是一束花、兩束花，盡虛空供養(yǎng)，全是花了，全是香了。

還有，你要是穿新衣服，你先把新衣服供佛再穿；或吃好東西，先供佛再吃。一切事物，給小孩玩的好玩具，也先供供佛，之后再給小孩玩，一切都供養(yǎng)。你到過超級市場沒有？你只要走過的，不論美國也好，加拿大、法國、歐洲，哪一個國家他的超級市場你走過的，你都可以憶念作供養(yǎng)。你感覺很多了，這都是很少。如果你學(xué)過《華嚴(yán)經(jīng)》，把極樂世界作供養(yǎng)，把東方藥師琉璃光如來世界，把十方法界一切請去供養(yǎng)，就看你心量大小，這個供養(yǎng)是不可思議的。

還有在十大愿王里頭講的，一切供養(yǎng)，法供養(yǎng)為最。如果法供養(yǎng)觀想不起來，念《金剛經(jīng)》也可以，念《阿彌陀經(jīng)》也可以，隨便你記得哪部經(jīng)的四句話，都可以作供養(yǎng)。你看十大愿王是禮佛、贊佛、供養(yǎng)佛，這三大愿絕對是前后相連接的。我們一見到佛像先磕頭，磕頭了，這叫禮；禮完了就贊嘆，贊嘆佛，你隨便說四句，自己想不起來了，就是念著佛經(jīng)上所說的四句偈也可以；之后，再去作供養(yǎng)，就這么供養(yǎng)。這三大愿是前后相續(xù)的，絕對是這樣的，哪部經(jīng)都這樣說。

要常念三寶所有功德。如果你能念念不離，你就修成了。但是僅僅就這個常念三寶，你也做不到。為什么我這樣說呢？我想大家做不到。這里頭或者有菩薩，他會做到的，那是個別的。因為在末法時代，我們的心念，沒有那么大的力量。叫你來念佛菩薩的，數(shù)量不多。如果從我們現(xiàn)在說了之后，諸位道友能做，你生死就能了；不要有什么顧慮，堅信不疑去做，念念不離三寶，你就成就了?？赡芪疫€做別的事，不過，我們的腦筋里頭很多的空閑，你念經(jīng)的時候能打妄想，你做別的事可以打供佛的妄想，打念佛的妄想，這個妄想就變成真的了。你的正業(yè)就變成妄想了，你的副業(yè)就變成真的了。這就是想，十法界就是你心念所想成的。

我們經(jīng)常問，信佛之后還是有迷惑、疑惑，真的假的呀？做得到嗎？真能有這樣的效果嗎？這叫疑惑。疑惑，根本就不信，根本就不懂，沒有智慧，他就不懂。因為他迷惑了，迷惑跟疑惑兩個這么摻著，佛所說的法就是治你這些病。這些法就是藥，你有病又不吃藥，你的病怎么好??？你只有等到病死為止，就是如此。

你念念念三寶，念佛所說的法，你應(yīng)該依著法去想，這叫正念；不依著法來想，叫胡思亂想，叫顛倒夢想，《心經(jīng)》上所說的。你依著正念去做，這個藥你服了，一切災(zāi)難都消失，你就能回到自己的佛寶、法寶、僧寶。假外界的佛、法、僧，念念會發(fā)揮你自性的三寶。大家要懂得這個道理，這個道理特別深，也特別的平淡。

密宗說大圓滿、大手印的法，是密宗最究竟的法門。我們也知道，學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》跟《法華經(jīng)》，一部成佛的《法華經(jīng)》，一部開悟的《楞嚴(yán)經(jīng)》，其實《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》就包括一切佛法。就是因該果海、果徹因源，從你一發(fā)心的這一念心就是因，這個因就把佛果的一切事業(yè)成就都包括在內(nèi)；等證到佛果，又把你最初所發(fā)的那個心攝受過來，這最圓滿了。

佛法中最圓滿、最究竟的是什么呢？就是你現(xiàn)前的、平常的一念心。你念念念三寶，念念念佛、法、僧，之后又照佛所說的法去做，這叫殊勝因緣，會得到佛、法、僧三寶的加持。為什么能得到呢？因為你自性的佛、法、僧三寶顯現(xiàn)。所以這種加持力，地藏菩薩加持，或觀世音菩薩加持，其實是自己加持你自己。懂得這個道理，功德更殊勝?！拔易约杭映肿约?，那還念觀世音菩薩、地藏菩薩做什么？”但是你不念觀世音菩薩、地藏菩薩，你自己又發(fā)生不出來，你一念了，跟你自己結(jié)合了，結(jié)為一體了，才產(chǎn)生效果。