但是需不需要爭(zhēng)呢？永嘉大師在他的《證道歌》里有這么幾句話：“圓頓教，無(wú)人我”，圓頓教是不講人情的；“有疑不決直須諍”，如果你認(rèn)為這件事不對(duì)，你懷疑，你可以跟他爭(zhēng)論；“非是山僧爭(zhēng)人我，修行恐落斷?？印?，我們修行人，如果把是非辨別明白，不是落于斷見，就是落于常見，落斷見也是邪道，落常見也是邪道，說(shuō)常不可以，說(shuō)斷也不可以。這個(gè)性體是平等的，必須像《金剛經(jīng)》說(shuō)：“離我相，離人相，離眾生相，離壽者相?！彪x開事相，這個(gè)時(shí)候無(wú)我、無(wú)人，才能夠清凈。清凈的法就是正法，若違背這個(gè)含義，就不是正法。

佛所說(shuō)一切法就是對(duì)我們身、口、意三業(yè)說(shuō)的，目的是轉(zhuǎn)變我們身、口、意三業(yè)。佛經(jīng)講“轉(zhuǎn)”，并不是消滅。把貪、嗔、癡轉(zhuǎn)變了，就變成戒、定、慧了。貪、嗔、癡，跟戒、定、慧，性體是一個(gè)。我們只是在法上這樣明白，但是我們自己必須要觀照。自己先明白了，你再說(shuō)出來(lái)給別人，別人才能明白。如果你自己沒有觀照功夫，自己還模棱兩可，還搞不清楚，你說(shuō)給別人聽，弄得別人也糊里糊涂，始終不能清楚理解這個(gè)意思。

還有，皈依佛、法、僧的弟子，是為了求解脫，求解脫是為了自在。不是說(shuō)皈依三寶，入了佛門，還在爭(zhēng)閑氣，還在爭(zhēng)人我、爭(zhēng)是非，這里不可以，那里不可以；要合掌時(shí)，挑剔這么合不對(duì)，那么合不對(duì)，合得正也不對(duì)，哪個(gè)都不對(duì)，沒什么含義，用不著這樣。不過(guò)，如法的，你進(jìn)步快；不如法的，當(dāng)你自己慧開了，自己會(huì)調(diào)整適應(yīng)。每一法最初都是摸索的，等你自己用功用得相應(yīng)了，你就從中生出智慧，得了智慧你就能夠調(diào)整你所修的法，知道該這么修了。

你必須能夠轉(zhuǎn)化三業(yè)，依著這個(gè)法就能轉(zhuǎn)化你的三業(yè)。怎么轉(zhuǎn)化呢？譬如說(shuō)我過(guò)去很慳貪，學(xué)了佛法之后，還是不肯施舍。大家不要誤會(huì)，說(shuō)我要求他布施錢，不是這樣的含義，這個(gè)意思太狹小了。我所知道的道理，能夠布施給別人，轉(zhuǎn)施給別人；我所聽到的佛法，我就馬上轉(zhuǎn)送給別人，讓他也能知道。這比你供養(yǎng)他好多財(cái)物，功德還要大。我經(jīng)常跟道友說(shuō)，供養(yǎng)師父不一定給紅包，你要是在家念部經(jīng)供養(yǎng)他，他也得利益，你也得利益，大家共同成佛，這叫法施，以法布施。法施的功德比財(cái)施的功德還大，就是把自己施舍了。

還有，經(jīng)常給人家歡喜，不論跟自己的眷屬、親朋好友，乃至于自己的冤家，他對(duì)你瞪眼睛，或者向你發(fā)脾氣，你就笑一笑，總不跟他對(duì)嗔。經(jīng)常布施歡喜，使你自己沒有怒容，總在轉(zhuǎn)你的怒，轉(zhuǎn)憤怒變成無(wú)限的寬恕慈悲。經(jīng)常這樣地觀想，你就是修彌勒菩薩行，是彌勒佛。學(xué)佛是學(xué)一切佛，哪一佛你都可以學(xué)。之后，你就能夠依照佛所說(shuō)的方法傳述給別人，這樣大家就能夠把憂苦拔脫了。

許多人都是有很多的憂愁苦惱，雖然生活不余匱乏，但總感到有所欠缺。欠缺什么呢？他不自由，或者病，或者煩惱，自己解決不了，這都叫痛苦。給他慈悲，這是皈依佛的人、皈依法的人應(yīng)當(dāng)做的事情。

皈依佛、法、僧了，就轉(zhuǎn)愚癡。我們經(jīng)常說(shuō)：“我太愚癡，一點(diǎn)智慧也沒有！”你轉(zhuǎn)化一下，你為什么不要愚癡？你皈依佛、法、僧的目的，只是要聰明嗎？是要有智慧。有了智慧就是醒悟，不再迷惑。學(xué)佛并不是只有一句“阿彌陀佛”，一句“阿彌陀佛”包括不了。有的人這樣說(shuō)，古來(lái)祖師也這么教導(dǎo)我們一句“阿彌陀佛”就可以了，念一句“阿彌陀佛”都包括了。如果是這樣，釋迦牟尼佛何必還要說(shuō)法四十九年呢？教大家念一句“阿彌陀佛”就好了，釋迦牟尼佛也省事，我們后來(lái)的學(xué)者、弟子也免掉那么多的辛苦，是不是??？

《大乘起信論》說(shuō)得很清楚，這是由于“其根下劣”，他的根性很劣，對(duì)于佛果菩提道生怯弱心，就念佛好了。不過(guò)，念佛法門怎么念呢？也不是那么簡(jiǎn)單的，念一句“阿彌陀佛”就好了，不見得這樣子。你用哪個(gè)心念佛？如果用嗔心念佛，用貪心念佛，用愚癡心念佛，只求自己得到好處，這樣來(lái)念“阿彌陀佛”，你生不了極樂世界。你必須有清凈心，你皈依三寶之后，具足了清凈心，修哪一法都可以，修一也可以，修多也可以。如果你沒有清凈心，充滿貪、嗔、癡、煩惱，自己的心跟自己過(guò)不去，煩惱得不得了，這樣子學(xué)法，是沒辦法辨別清楚的。