一定要把法的義理辨別清楚，一切法都有事有理，有事相上修，有理相上修。我們講的是事相上修。理上皈依的三寶，是你自己本身具足了佛、法、僧，現(xiàn)在我們講的是事，先不講理。

有了智慧，世間一切的現(xiàn)象，你就能忍受得了。譬如別人以非理辱罵你，非理騙你錢，騙你一兩百萬，乃至騙得你傾家蕩產(chǎn)，你能忍受嗎？你要?dú)g歡喜喜地想：“我的業(yè)障可消了，他替我消業(yè)障?！币怯羞@樣的心，你當(dāng)下就是菩薩，就是佛。你有沒有這樣的心？你雖然不跟他打官司，往往也會(huì)抱怨幾句：“他太壞了，這個(gè)人太壞了！”這種情況是每一個(gè)人都會(huì)發(fā)生的，因此，你必須有這種智慧，能忍受。凡是世間一切種種加害于你的，都能忍受。第一個(gè)觀念，認(rèn)為這是我過去業(yè)障所感的；第二是認(rèn)為這是幫助消業(yè)障，促使自己快一點(diǎn)成佛。你若能這樣觀想，也就心安理得。

我們皈依佛、皈依法了，就要觀想一切事物都是無常的。既然是無常的，你才能看得破。時(shí)間很快就過去了，我的困難、我的苦惱，一下子就過去了。中國(guó)的儒教思想有一部分跟佛學(xué)很接近，他們勸人的時(shí)候就這樣勸說：“花開花謝，時(shí)去時(shí)來，福方慰眼，禍已成胎?！毖劭粗稚?，又發(fā)財(cái)，一切都順利，其實(shí)你的禍根就在這時(shí)候種下了；禍一來了，全部沒有了。

我們看過去歷史上，考上狀元，一帆風(fēng)順，一直當(dāng)?shù)皆紫啵佼?dāng)?shù)綐O品了，一人之下萬人之上。一下子，或者得罪同僚，或者得罪皇帝，下頭這么一攻擊他，上頭這么一發(fā)怒，傾家蕩產(chǎn)，你什么都沒有，當(dāng)下就光。所以，得也別高興；失了，也不要悲哀?！暗煤巫隳?，失何足哀”，得沒什么好羨慕的，失了也用不著悲哀。“得失在彼，敬憑天裁”，這個(gè)“天裁”，就是我們佛教所說的，你所做的業(yè)，業(yè)因如何，業(yè)果一定如何，因果不爽，自然該受的，你就受了。你這樣來分析，這樣來認(rèn)識(shí)，一切事物無常，像幻化一樣的，沒有一堅(jiān)固性，你就不貪戀了。

不貪戀的話，你就沒有恐怖。平常這樣觀想的人，要是丟了什么，或者命沒有了，心想：“好了，我再轉(zhuǎn)一段生死吧。那一段生死我可以升天，我可能到極樂世界去了，可能在來生，我的罪就消了很多。”以這種觀念離開這個(gè)世界的人，當(dāng)然會(huì)得好處的，因?yàn)槟悴辉侔V迷了。

有些人當(dāng)他得勢(shì)或是升官、發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)候，他六親不認(rèn)了，他不了解，這些是不常的，反而傲慢得不得了?；蛘呤撬袑W(xué)問，輕視沒學(xué)問的；或是他有財(cái)富，輕視窮人。這些都不可以，要把驕慢轉(zhuǎn)成謙恭卑下。

例如說，戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，齊國(guó)的宰相晏子，為人非常的謙虛，小心謹(jǐn)慎，很怕說錯(cuò)話，或做錯(cuò)一件事情。那時(shí)候的宰相，沒有汽車可坐，他們都是趕著馬車。給他駕馭馬車的御夫，就因他給宰相趕車，便驕傲得不得了。這位御夫的夫人，有一天在門縫，看見他先生給宰相趕馬車那種驕傲的樣子，他太太嘆氣了。他回到家后，他太太要求跟他離婚。他說：“為什么？我沒有一點(diǎn)兒錯(cuò)，也沒什么錯(cuò)事，你為什么要離婚？”她說：“因?yàn)槟愕男袨?。”他說：“我有什么行為不好？”她說：“你給誰趕車？”他說：“給丞相。”這一說，他那股驕傲勁兒又來了。她說：“你看見丞相是什么態(tài)度沒有？”他說：“沒注意?！彼f：“丞相坐在車?yán)?，謙恭謹(jǐn)慎。你給人家趕車，坐前面，驕傲得趾高氣揚(yáng)，不得了了，不可一世。像你這樣的男人，我跟你過一輩子太冤枉了?！?

這雖然是個(gè)笑話，含義非常的深，大家想一想，沒有什么可驕傲的。釋迦牟尼佛為天人之師，我們看他的弟子，佛所教化的玉皇大帝、梵天王，他面對(duì)一切眾生施舍的時(shí)候，都謙卑屈下?！兜夭亟?jīng)》說得很清楚，國(guó)王、大臣、婆羅門、長(zhǎng)者，如果他們布施的時(shí)候，謙恭卑下地給六根不全的貧窮人，親手布施，軟言慰喻，說著很柔軟的話安慰他們。這樣子才積福德，要是這樣來做，你就是佛弟子。