為了追求權(quán)力，人們更汲汲于追求理想我。雖然技巧與成績可以累積，它們跟真實我卻毫無聯(lián)結(jié)。通常，他們成就的動力是來自外在因素，跟內(nèi)在的本性并不和諧一致。有力量的人則是發(fā)展出不斷增進(jìn)的掌握與能力，不需要外在世界的贊美甚至承認(rèn)。掌握型的人能覺察自己和周遭世界，不需要先投資就會有特別的效果；相反的，追求成就與控制的人，經(jīng)常必須先投資才能得到特殊的結(jié)果，跟隨權(quán)力與支配而來的是感覺遲鈍。掌握型的人可以發(fā)展真正的技能（此為該人天生的潛力），而追求成就者則是在表現(xiàn)任性的技巧（與個人潛力無關(guān)的演出）。

情境倫理與道德

權(quán)力的定位，是依據(jù)對與錯定義的道德觀。以權(quán)力為基礎(chǔ)的個人跟隨著規(guī)條的框架，完全不予質(zhì)疑。他們可以非?？隙ㄅc果斷，但是從非人性的角度出發(fā)。當(dāng)人們以力量為取向時，是與自己和自我價值保持接觸，同時對他人的關(guān)懷與價值標(biāo)準(zhǔn)也相當(dāng)敏感，因此，每一個狀況都會基于個人的倫理標(biāo)準(zhǔn)而做出評估。在情境倫理（situationethics）中，沒有一成不變的外在規(guī)條，而是個人不斷地根據(jù)新的發(fā)展重新評估自己的價值，然后應(yīng)用在對自己及他人都有益的事項上。1

灰階與黑／白

根據(jù)客體關(guān)系理論中的說法，有力量的人比有權(quán)力的人成熟。當(dāng)人們有力量時，是以包括自己與他人在內(nèi)的人性化觀點來看世界，而不是以非人性化的好壞道德觀。有力量的個人很清楚，面對不同的狀況要考慮的細(xì)節(jié)不同，所以可以有細(xì)微的變化。相反的，以權(quán)力為主的人，會把事物的好與壞，用一分為二、黑與白的基調(diào)來代表。

謙遜與驕傲

驕傲是夸張的自我意識，是非存在的狀況。謙遜，是存在的狀態(tài)，敏銳地欣賞自己與自己的存在；謙虛的人知道自己存在的意義，但并不會夸大其重要性。虛假的謙遜是以權(quán)力為取向，這時，個人看自己是低下和無意義的，因此是一種裝模作樣的姿態(tài)，無法察覺個人的獨特性，是一種非存在的狀態(tài)。

欲望／選擇與應(yīng)該／命令

傾聽個人的欲望并依個人的選擇行事，能培養(yǎng)出力量與自主性；服從命令（各種"應(yīng)該"）是通過外在依賴的自我控制來保持權(quán)力。

臣服對屈服

從表面上看，臣服（surrender）與屈服（submission）很像，但是其實很不一樣。屈服是基于權(quán)力，是因為外界之人或事的控制而放棄自我；這是支配的另一面，并且被支配所束縛。在力量中，沒有屈服，只有對自己的徹底臣服。個人因屈服而被壓縮變小，但在充實的臣服中卻變得更巨大。這就是D.H.勞倫斯《亞倫的令牌》（Aaron誷Rod）中一段話的精神："獻(xiàn)出自己，但勿放棄自己！"2