人類這種生物有能力從簡單的動物性的沖動與張力，進(jìn)展到真誠的人性對話，這個能力是通過不斷發(fā)展的關(guān)系而產(chǎn)生的。

興奮、滿足的愉悅與接觸的愉悅是不同的。興奮隱含著沖動，與愉悅不一樣。在愉悅的領(lǐng)域之中包含了生物式（滿足的）愉悅和接觸時的愉悅。許多人指出，人性化的接觸會使人感到更有生命力。從生物體的層面來看，人類會經(jīng)由刺激而感到興奮；當(dāng)人類的需求與欲望得到滿足時他們會覺得愉悅；在跟他人接觸時也會感到充實而滿足。

在對話的關(guān)系中，雙方都會在接觸中有所轉(zhuǎn)化。戈登·惠勒（GordonWheeler）以為完形治療中轉(zhuǎn)化的概念是生物的創(chuàng)意性調(diào)適。他對接觸的定義包含了"在場域中自我的（重新）整合"。3

支持對話心理治療的人，追隨馬丁·布伯（MartinBuber）的我－你（Iandthou）理論，4認(rèn)知到并不是所有接觸時發(fā)生的情節(jié)都是人對人的。理查德·?？思{（RichardHycner）與林恩·雅各布斯（LynneJacobs）對這個觀念有著以下的看法：

并不是所有接觸的情節(jié)都是對話式的情節(jié)。5

他們還寫道：

人類跟所有其他生物的接觸方式都不一樣，重要的是，人類是為了自我認(rèn)知而接觸的--它是必要的而又如此復(fù)雜。人類之間的接觸過程，也就是我們認(rèn)識自己與他人，了解人類與其他生物存在的過程。

人類接觸的能力可以擴(kuò)展到人類的發(fā)展：

當(dāng)一個接觸情節(jié)開始時，個人會有動機想要以最有利于成長的方法去完成該（接觸的）情節(jié)，但也要因應(yīng)當(dāng)時生物環(huán)境場域中的條件。

?？思{與雅各布斯相信"這相同的原理激發(fā)個人去展開對話"：

我－你的時刻，就是在全神貫注對待他人的時候，我們反而深刻地接觸到我們自己的人性與存在的意識；人類存在的意義也同時呈現(xiàn)了。

能量（與感受）可以轉(zhuǎn)移嗎

大部分理論家相信能量是可以轉(zhuǎn)移的，一個人可以通過接觸使另一個人覺得好或不好。我們則認(rèn)為經(jīng)由接觸而產(chǎn)生的種種感受，源自于生物體接觸時會感到愉悅，這是一種天生的能力。愉悅（或不舒服）是無法傳送給別人的。當(dāng)一個人感到愉悅時，它是開放的副產(chǎn)品，而不是能量交換的現(xiàn)象。

我們不相信能量是可以轉(zhuǎn)移的；人可以經(jīng)由共鳴而產(chǎn)生彼此的感同身受，然而，能量是由內(nèi)在產(chǎn)生之后展現(xiàn)到外在的，而不是自外在取得的。

我們相信受傷、不舒服、缺乏愉悅等現(xiàn)象，都是能量主體緊縮的后果，然后就會呈現(xiàn)在身體組織的緊縮上。一個人不是被另外一個人傷害（或是取悅），相反的，受傷或愉悅的感覺是取決于他這個人能讓自己有多緊縮或放松。這兩極化的緊縮／放松是由這個人的知覺與解釋決定的。

我們對感受與情緒有著相似的觀念。我們的核心理念是：所有的感受都是由個人內(nèi)在產(chǎn)生的，不是轉(zhuǎn)移來的。