在過(guò)去四個(gè)世紀(jì)里，科學(xué)化的思維主導(dǎo)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的探索，其影響在上個(gè)世紀(jì)達(dá)到了巔峰。邏輯－數(shù)學(xué)化的智能所強(qiáng)調(diào)的純粹觀察和客觀性，對(duì)知識(shí)的成就很有貢獻(xiàn)。雖然對(duì)人類(lèi)行為的研究還不能立刻運(yùn)用這樣的方法，但行為科學(xué)家們卻竭力躋身其中，希望得到科學(xué)家同行的接納與認(rèn)可。存在主義者不同意這樣違反自然的做法，他們建立了以下的觀點(diǎn)：經(jīng)驗(yàn)與觀察二者，對(duì)了解人類(lèi)的本性是同等重要的。這一革命性的觀念，對(duì)于那些尋找人性要素來(lái)了解人類(lèi)的心理學(xué)家來(lái)說(shuō)，可真是正中下懷。人本主義心理學(xué)的影響不斷擴(kuò)大，正是這個(gè)覺(jué)察的反映。

在這個(gè)領(lǐng)域中受此影響的許多早期概念，認(rèn)知到語(yǔ)言在塑造現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中是很重要的。繼承了科學(xué)研究精神的神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)，即是試圖突破有關(guān)人類(lèi)行為狹義觀點(diǎn)的許多系統(tǒng)之一，它把建構(gòu)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的可能性歸還給了個(gè)人。

各種不同的觀點(diǎn)與方法

在過(guò)去二十多年里，出現(xiàn)大量理解人性經(jīng)驗(yàn)的方法，因?yàn)槠渲写蟛糠侄际欠强茖W(xué)和非邏輯性的，所以遭到傳統(tǒng)心理學(xué)的抵制。構(gòu)成主義的影響日漸擴(kuò)大，被看做是對(duì)社會(huì)秩序的一種威脅。在宗教界，以創(chuàng)造為核心的靈性生活也被看作是對(duì)傳統(tǒng)基督教的威脅，因?yàn)樗麄冎鲝埫撾x了人類(lèi)主體，就不會(huì)有客觀的上帝經(jīng)驗(yàn)；在醫(yī)療界，全人健康的觀念主張病人應(yīng)對(duì)疾病負(fù)責(zé)，也對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式造成威脅。

持人本主義觀點(diǎn)的人對(duì)于從身體來(lái)了解人類(lèi)的行為有很大的興趣。賴(lài)克式（Reichian）概念和它的許多分支（如生物能、費(fèi)爾登克賴(lài)斯〔Feldenkrais〕與亞歷山大〔Alexander〕技術(shù)、羅爾夫療法〔rolfing〕等），使人更能覺(jué)察了解與欣賞由身體－運(yùn)動(dòng)知覺(jué)與空間元素等經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)造出來(lái)的世界。要更充分了解身體語(yǔ)言，看來(lái)還有許多工作要做。從全人健康的觀點(diǎn)來(lái)看，我們認(rèn)為身體的癥狀傳達(dá)了一個(gè)隱藏的信息：身體說(shuō)出了聲音無(wú)法表達(dá)的話(huà)。

在構(gòu)成主義者的理論中，有關(guān)音樂(lè)的重要性還有待進(jìn)一步研究。音樂(lè)對(duì)人類(lèi)情緒有明顯且重要的影響，反之亦然。不同的社會(huì)有著不同的音樂(lè)形式和結(jié)構(gòu)。從身體切入的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，生活形態(tài)與文化的差異深植在細(xì)胞組織中。這些潛藏的模式會(huì)在該文化所特有的音樂(lè)中表達(dá)出來(lái)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，這些音樂(lè)的表達(dá)又重新創(chuàng)造了那個(gè)文化的深層模式。人體是音樂(lè)與文化接觸的媒介。

結(jié)構(gòu)主義

高度認(rèn)同構(gòu)成主義者并深受其影響的是結(jié)構(gòu)主義（structuralism）。結(jié)構(gòu)主義的論點(diǎn)是，人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)是由一種深層的、經(jīng)常渴望表達(dá)的內(nèi)在行為模式所構(gòu)成。3這并非新的理念，這樣的理念早已出現(xiàn)在針灸學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)中國(guó)醫(yī)學(xué)中。4榮格有關(guān)神話(huà)與原型的學(xué)說(shuō)也表達(dá)出類(lèi)似的觀念，而這些觀念都不符合科學(xué)理念。無(wú)視傳統(tǒng)人士的反對(duì)，這些方法都越來(lái)越流行了。

一個(gè)統(tǒng)整后的觀點(diǎn)

歸根結(jié)底，重要的還是如何獨(dú)特地運(yùn)用這些智能。每個(gè)人都在制式的社會(huì)結(jié)構(gòu)中活動(dòng)，目前能被西方社會(huì)接受的現(xiàn)實(shí)仍須具備科學(xué)的形式。當(dāng)一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與傳統(tǒng)觀念相對(duì)立時(shí)，這個(gè)人要么放棄己見(jiàn)（這是最常見(jiàn)的出路），要么在跟整個(gè)社會(huì)脫節(jié)的情形下設(shè)法生存。社會(huì)的包容力越強(qiáng)，個(gè)人就越能承認(rèn)與分享現(xiàn)實(shí)的差異性與多樣性。由于這樣的包容性并不常見(jiàn)，人很難堅(jiān)持己見(jiàn)，更別說(shuō)與他人分享不尋常的經(jīng)驗(yàn)了。與他人分享是可以幫助一個(gè)人更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自我與接納自我的。

聽(tīng)

在憂(yōu)郁的陰影里休息

沉默的內(nèi)在聲音

已經(jīng)對(duì)你訴說(shuō)了

一生

現(xiàn)在你開(kāi)始傾聽(tīng)

世界豁然敞開(kāi)

從塵世習(xí)俗的巨堤背后

意象奔流而出

伴隨著奇妙縈回的旋律

--麥基卓