《牛津大字典》對知識論的解釋是：探討知識的方法或其立論根據(jù)的一種理論。1構成主義（constructivism）是一種知識論，它指出，我們所有對現(xiàn)實的理念（知識與信仰的系統(tǒng)），都是對當下經(jīng)驗的解釋。既然如此，我們就該不斷地對我們的理念以整體經(jīng)驗的方式進行驗證與提煉。對現(xiàn)實的解釋多半是通過符號的使用，這種方式最早見于康德（Kant）的作品，最近則出現(xiàn)在胡塞爾（Husserl）的現(xiàn)象學及威廉·詹姆斯（WilliamJames）與約翰·杜威（JohnDewey）的實用主義哲學中。羅洛·梅（RolloMay）與亞伯拉罕·馬斯洛（AbrahamMaslow）則綜合存在主義哲學和精神醫(yī)學，在把現(xiàn)象學整合入人本心理學方面做了很多的努力。弗里茨·珀爾斯（FritzPerls）則是把現(xiàn)象學納入完形心理學。這些理論家的主要觀點都是：對于心理學來說，經(jīng)驗是最重要的數(shù)據(jù)來源，與通過觀察（科學方法的客觀途徑）所收集的資料，至少是同等重要（或更重要）。

構成主義者的觀點

近年來，構成主義者的方法被探索運用在洞察個人、家庭與團體方面。其中最重要的領悟是：符號被用來解釋與理解自然、社會和心理世界。在探討這個觀點時，以下的認知是十分重要的：

?這些符號本身就是心理世界。

?這些符號締造或構成了社會的世界。

?這些符號有系統(tǒng)地影響并顛覆了自然的物質(zhì)世界。

存在主義者挑戰(zhàn)本質(zhì)主義者的本質(zhì)先于存在概念，并以薩特的警語存在先于本質(zhì)取代之。構成主義者現(xiàn)在提出知識論先于本體論（理論先于并引發(fā)個體存在或現(xiàn)實的本質(zhì)）。這就為多重現(xiàn)實與存在范疇打開了大門--不再有絕對的、正確的現(xiàn)實。每一個人、每一個組織和社會，都能夠建構起擁有共同宗旨的特定現(xiàn)實形式；榮格的原型理論就描述了建立特別世界觀的共同模式。

多重智能

霍華德·加德納（HowardGardner）指出，人類嘗試運用自己的多重智能來理解現(xiàn)實，這些智能至少包括以下六種形式：

邏輯－數(shù)學的形式：運用符號及它們之間的相互關系。

語言的形式：運用語言。

音樂的形式：在人與人之間的關系中運用聲音（例如旋律）。

空間的形式：在與空間的關系中，自我定位的經(jīng)驗。

身體－運動知覺的形式：內(nèi)在經(jīng)驗的定位。

個人的形式：屬于個人獨特的感受與經(jīng)驗。