另外還有整個(gè)攸關(guān)愛(ài)的議題。你有沒(méi)有思考過(guò)這件事？愛(ài)是不是思想的產(chǎn)物？愛(ài)能不能借由思想而培育出來(lái)，變成一種習(xí)慣？愛(ài)是一種享樂(lè)嗎？我們所認(rèn)識(shí)的愛(ài)，大多是一種對(duì)享樂(lè)的追求。如果愛(ài)是一種享樂(lè)，那么愛(ài)也一定有恐懼，不是嗎？

但什么是享樂(lè)？我們并不是在否定享樂(lè)，我們并不是在說(shuō)你不能享樂(lè)，如果是這樣就太荒謬了。然而享樂(lè)到底是什么？你見(jiàn)到昨天傍晚的夕陽(yáng)，在覺(jué)知到它的那一刻，你心中既沒(méi)有苦也沒(méi)有樂(lè)，只有與現(xiàn)實(shí)的立即接觸。但是幾分鐘過(guò)后，你就開(kāi)始思索這美景有多么令人愉悅。性也是同樣一回事。你會(huì)建構(gòu)一堆的意象及畫(huà)面來(lái)對(duì)它左思右想，對(duì)它的妄想會(huì)帶給你一種愉悅感。同樣地，一想到快樂(lè)會(huì)消失，你就會(huì)生起恐懼，譬如未來(lái)可能會(huì)失業(yè)，單獨(dú)一人，沒(méi)有人愛(ài)，無(wú)法表達(dá)自己的想法等等。這種種思維的機(jī)制往往會(huì)引起痛苦與快樂(lè)的反應(yīng)。

愛(ài)是否能像種植物一樣加以培育？愛(ài)是否能借由思想而培育出來(lái)？我們已經(jīng)知道思想會(huì)助長(zhǎng)快樂(lè)及痛苦，我們必須去覺(jué)察什么是愛(ài)。覺(jué)察而不是累積別人對(duì)愛(ài)的說(shuō)法，這是多么恐怖的一件事！我們必須覺(jué)察它，觀察它才行。愛(ài)，絕不能借由思想而培育出來(lái)，愛(ài)是截然不同的一種東西。

透過(guò)敏感度、理智以及從其中產(chǎn)生的秩序，我們的心就能了解失序是怎么形成的，然后就能擺脫掉它。從了解失序之中發(fā)展出來(lái)的紀(jì)律，往往能使我們巧遇所謂的"愛(ài)"這個(gè)東西--被政客、僧侶、丈夫或妻子摧毀掉的東西。

了解愛(ài)就是了解了死亡是什么。如果我們不讓過(guò)去的種種死掉，如何能有愛(ài)呢？如果我們不讓自己的形象或妻子的形象消失，如何能有愛(ài)呢？

這一切都是冥想的奧妙及美。覺(jué)察到這一切之后，我們就會(huì)巧遇某個(gè)東西：一種富有宗教情操的空寂之心。宗教并不是一種組織化的信仰--里面有神，有僧侶。宗教乃是一種心態(tài)，一種自由自在、天真無(wú)邪、徹底空寂的心--這樣的心是沒(méi)有任何局限的。

問(wèn)：如果有人不具足這樣的心會(huì)怎么樣？

克：我們?yōu)槭裁磿?huì)說(shuō)"如果有人不具足"？那個(gè)"人"是誰(shuí)？其實(shí)我們應(yīng)該問(wèn)的是：如果我不具足會(huì)怎么樣？假設(shè)我沒(méi)有這么敏銳、清晰的心，該怎么辦？這不正是我們應(yīng)該問(wèn)的問(wèn)題嗎？我們的心是困惑的，不是嗎？我們正活在困惑之中。我們到底該怎么辦？如果我很愚笨，先生，那么企圖讓自己的愚笨減輕一些、變得聰明一點(diǎn)，是沒(méi)有用的。首先我必須知道自己是愚笨的、遲鈍的。承認(rèn)自己是個(gè)傻子，不是口頭上說(shuō)說(shuō)，而是真的承認(rèn)自己是個(gè)傻子，那么你就覺(jué)醒了，就不再是個(gè)傻子了。但如果你對(duì)自己的真相一味地抗拒，你的愚笨就會(huì)變得愈來(lái)愈嚴(yán)重。世人眼中最高的智慧就是變得非常聰明、非常復(fù)雜、非常博學(xué)。我不明白人為什么要在腦袋里裝那么多的學(xué)問(wèn)，為什么不把這些學(xué)問(wèn)留在圖書(shū)館的書(shū)架上？計(jì)算機(jī)也是非常博學(xué)的，但博學(xué)跟智慧一點(diǎn)也扯不上關(guān)系。如實(shí)地看見(jiàn)事物的真相，包括我們內(nèi)心里的東西，而不跟我們的真相起沖突，就必須有一顆極為單純而富有智慧的心。我是個(gè)傻子，我是個(gè)說(shuō)謊者，我很生氣等等：我觀察眼前的真相，我覺(jué)知著它而不去依賴任何一個(gè)權(quán)威，也不抗拒它，更不產(chǎn)生"我必須變得不同"之類(lèi)的念頭。

問(wèn)：當(dāng)我企圖覺(jué)察時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我就無(wú)法真的覺(jué)察了。

克：覺(jué)知是不是從不知不覺(jué)之中產(chǎn)生的？

問(wèn)：不是的。然而到底是什么東西制造出了覺(jué)知，它是如何出現(xiàn)的？

克：首先，什么是覺(jué)知？當(dāng)你在覺(jué)知時(shí)，你的頭腦、你的心、你的神經(jīng)系統(tǒng)、你的眼耳，是同時(shí)并用的。所謂的全然觀照就是這種狀態(tài)。若是沒(méi)有任何抗拒，也沒(méi)有審查或衡量的活動(dòng)，全然觀照的狀態(tài)就會(huì)出現(xiàn)--你已經(jīng)處在其中了。

問(wèn)：但是它很少出現(xiàn)！

克：啊！我們又回到了老問(wèn)題，"但是它很少出現(xiàn)！"我正要指出的是：我們大部分的人都沒(méi)有在覺(jué)知。不過(guò)下一次當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有在覺(jué)知時(shí)，就是在覺(jué)知了，不是嗎？因此，去覺(jué)知自己的不覺(jué)知就對(duì)了。透過(guò)無(wú)為的覺(jué)知你自然會(huì)出現(xiàn)正向的狀態(tài)。透過(guò)對(duì)不覺(jué)知的了解，覺(jué)知自然會(huì)出現(xiàn)。