問：人有可能永遠(yuǎn)保持覺知嗎？

克：我不知道你為什么要問這個問題。這是不是一種"貪"的形式？你的意思是："如果我能做到的話，我的人生就不一樣了。"因此你其實(shí)是起了貪念。不要去管你是否能永遠(yuǎn)保持覺知，試試看就對了。只要你開始覺知，就會發(fā)現(xiàn)保持覺知有多困難了。

問：（聲音沒有記錄下來）

克：透過我身體的感官，會出現(xiàn)一種視像，心理上也會出現(xiàn)視像。當(dāng)我看著眼前的某個東西時，為什么會把內(nèi)心的記憶投射到我所看到的東西上面？

這一切都跟冥想有關(guān)。你不能說冥想是在這一切東西的結(jié)尾才出現(xiàn)的狀態(tài)！這一切都是生活的一部分，而覺知這一切就是冥想，這便是冥想的美之所在。美不僅僅限于建筑、山丘的曲折線條、落日或夜月，也不限于文字、詩詞、雕塑或繪畫--美就在生活中。我們看見的任何一個事物之中都有美。

然而一個已經(jīng)扭曲、破碎的心，還有沒有可能清晰無礙地去看每一樣?xùn)|西？我們都是飽受折磨的生命，這是無可置疑的事。我們的心已經(jīng)飽受折磨，或者正在受折磨中--這樣的心如何能清晰無誤地去看事情？若想找出答案--我們是在覺知而非在口頭上說說就算了，就必須深入探索"經(jīng)驗(yàn)"這個東西。

每一種經(jīng)驗(yàn)都會留下痕跡或殘留物，留下一段痛苦或快樂的回憶。"經(jīng)驗(yàn)"這個名詞意味著"完成"某件事，但因?yàn)槲覀儚牟徽嬲?完成"任何事，所以才會留下痕跡。如果你有了一次震撼人心的經(jīng)驗(yàn)，而你徹底變成了那個經(jīng)驗(yàn)，那么你就會從其中解脫出來，這樣一來它就不會留下任何記憶的痕跡。

但為什么我們的每一個經(jīng)驗(yàn)都會留下記憶，儲存在顯意識或無意識里？因?yàn)橛洃涀璧K了我們的清明及純真。然而你又無法阻止經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生，如果你阻止它們，就會在自己的周遭筑起一道高墻，如此一來你就把自己孤立起來了。這是大部分人都在做的事。

因此，我們必須了解經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)是什么。譬如昨天傍晚你看到落日的美景--玫瑰紅的余暉照射在水面上，所有的樹梢也都沐浴在這璀璨的霞光之中。你看著它，享受著它，四處充滿著歡愉、美、色彩及深度，幾秒鐘之后你突然起了一個念頭："真是太美了！"于是你把這美景描述給某一個人聽，你很想再擁有它，再擁有其中的美、享受及喜悅。也許你明天又回到原處，在同樣的時刻同樣的地點(diǎn)再一次地觀賞落日，不過你是帶著昨日的記憶在看著它的，因此眼前嶄新的景象已經(jīng)受到昨日記憶的影響。同樣的道理，你可能羞辱我或奉承我，而那份羞辱或奉承就在我的心中留下了苦與樂的痕跡。因?yàn)槲乙恢痹诮栌山?jīng)驗(yàn)累積一些記憶，所以我的心變得愈來愈粗劣、沉重、濃濁。這是顯而易見的事實(shí)，因此我能不能在聽到你對我的羞辱時不立即產(chǎn)生反應(yīng)，而能夠留心地傾聽、思考你的話語？當(dāng)你說我是個蠢人時，你的話也許是對的，也許我真的是個蠢人，或者當(dāng)你奉承我的時候，我也留心地傾聽。如此一來，無論是羞辱或奉承都不會留下任何痕跡，這樣心就能保持警覺。不論是羞辱、奉承、落日或任何一種事物的美，我們都警醒地覺知。因?yàn)樾囊恢北３志X，所以它一直是自由的，雖然它已經(jīng)有過千萬種經(jīng)驗(yàn)。

問：假設(shè)某人羞辱你，而你卻很仔細(xì)地聆聽他在說些什么，這樣等到你聽完了之后，就知道他到底說得對不對了？

克：不！你其實(shí)立刻就知道了，因?yàn)槟愕男囊呀?jīng)從過往累積的知識里解脫了出來，所以很清明。

問：那么它一定是警覺的……

克：當(dāng)然。其中帶有極大的喜悅，反之則不然。因?yàn)槟菢拥男囊呀?jīng)被扭曲，已經(jīng)飽受經(jīng)驗(yàn)的折磨，因此永遠(yuǎn)不可能是清新的、年輕的、純真的、活潑的。