在這反復(fù)的問(wèn)答之中，某官員似乎有點(diǎn)明白，故又問(wèn)：“正恁么時(shí)如何？”“正恁么時(shí)”是唐五代時(shí)的流行口語(yǔ)“就是現(xiàn)在”或“就是這樣”，在唐宋公案中比比皆是。六祖大師在大庾嶺上接慧明時(shí)曾說(shuō)：“不思善，不思惡，正恁么時(shí)，哪個(gè)是明上座的本來(lái)面目？”對(duì)這個(gè)公案，身在韶州的官員自然是親切熟悉?！罢ッ磿r(shí)”是禪宗入室的門(mén)徑，也是一切思維的門(mén)徑，現(xiàn)在聯(lián)系著過(guò)去未來(lái)，又非過(guò)去未來(lái)；現(xiàn)在能產(chǎn)生一切，而一切又在現(xiàn)在中沉寂。對(duì)“現(xiàn)在”的把握和認(rèn)識(shí)，是檢驗(yàn)禪僧們見(jiàn)地的根本尺度，唐末夾山善會(huì)禪師（805—881）對(duì)此曾有極妙的表述，他接人時(shí)曾反復(fù)這樣提持：“目前無(wú)法，意在目前，他不是目前法?！薄澳壳盁o(wú)法，意在目前，不是目前法，非耳目之所能到?！泵靼琢藠A山善會(huì)禪師之意，就明白了云門(mén)禪師為什么會(huì)以“重疊關(guān)山路”來(lái)回答“正恁么時(shí)如何”的提問(wèn)了。后來(lái)被禪門(mén)津津樂(lè)道的“云門(mén)一字禪”，就是云門(mén)大師對(duì)機(jī)時(shí)的一期方便運(yùn)用。如：

（僧）問(wèn)：“如何是啐啄之機(jī)？”師曰：“響。”

“啐啄之機(jī)”是“啐啄同時(shí)”的另一種表述，就是說(shuō)，禪師面對(duì)將開(kāi)悟的學(xué)人應(yīng)同孵蛋的母雞一樣，小雞在蛋中成熟了，要破殼而出，在里面啐，而母雞應(yīng)及時(shí)地在外面啄。啄早了，小雞未熟，活不了；啄遲了，小雞無(wú)力出殼，也活不了，故須“啐啄同時(shí)”，而識(shí)時(shí)則是機(jī)。面對(duì)這樣的提問(wèn)，云門(mén)大師一個(gè)“響”字，就生動(dòng)形象地予以了斷。一字禪的例子很多，再如：

問(wèn)：“如何是玄中的？”師云：“?！?

問(wèn)：“鑿壁偷光時(shí)如何？”師云：“恰?！?

問(wèn)：“殺父殺母，佛前懺悔，殺佛殺祖，向什么處懺悔？”師云：“露?！?

問(wèn)：“密室玄宮時(shí)如何？”師云：“倒?！边M(jìn)云：“宮中事作么生？”師云：“重?！?

師一日云：“作么生是問(wèn)中具眼？”代云：“瞽?！?

一日云：“三日不相見(jiàn)，不得作舊時(shí)看，作么生？”代云：“千?！?

“如何是正法眼？”師云：“普。”“三身中那身說(shuō)法？”師云：“要。”

以一字一句驀地截?cái)喔鹛?，不容?dāng)人佇思，這種接人的手段，在其他禪師那里是極難見(jiàn)到的。有關(guān)闡述，且放在后面有關(guān)綱宗的章節(jié)中。云門(mén)大師接人之語(yǔ)，往往出人意外，既使人回味無(wú)窮，又使人有意外之喜，這是大師熟知個(gè)中三昧，方能為之。如：

（僧）問(wèn)：“如何是諸佛出身處？”師云：“東山水上行。”

問(wèn)：“如何是透法身句？”師云：“北斗里藏身。”

問(wèn)：“如何是本來(lái)宗？”師云：“不問(wèn)不答?！?

問(wèn)：“如何是三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)？”師云：“我今日不答話?！边M(jìn)云：“為什么不答話？”師云：“驢年會(huì)么？”

問(wèn)：“如何是海印三昧？”師云：“你但禮拜問(wèn)著，待我東行西行?！?

問(wèn)：“如何轉(zhuǎn)動(dòng)，即得不落階級(jí)？”師云：“南斗七，北斗八?！?

這一類答話膾炙人口，在叢林中廣為流傳，并常被借來(lái)化為接人之機(jī)。如北宋末年臨濟(jì)宗著名宗師圓悟克勤和大慧宗杲（1089—1163）父子間的一則公案。被后人稱為“云門(mén)再來(lái)”的大慧宗杲禪師青年出家，“偶閱古云門(mén)錄，恍而舊習(xí)”。他英姿卓絕，機(jī)辯過(guò)人，經(jīng)論禪機(jī)無(wú)不了然于胸，見(jiàn)了許多尊宿，都印可了他，但他卻自知未悟。后來(lái)他的老師湛堂和尚推薦他去參圓悟克勤，說(shuō)唯有川勤（克勤禪師是四川人）能啟導(dǎo)于你。大慧宗杲說(shuō)：若他也糊涂地印可我，我便著“無(wú)禪論”去。當(dāng)時(shí)克勤禪師住汴京天寧寺，宗杲就隨眾聽(tīng)法。一日，克勤禪師舉僧問(wèn)云門(mén)：“如何是諸佛出身處？”云門(mén)說(shuō)：“東山水上行?！鄙妭兌检o靜地在聽(tīng)?？饲诙U師沉默了一會(huì)兒，說(shuō)：“若是老僧則不然，若有人問(wèn)如何是諸佛出身處，只向他道，熏風(fēng)自南來(lái)，殿閣生微涼?！弊陉皆谶@一席話中，忽然前后際斷，“雖動(dòng)相不生，卻坐在凈裸裸處”，終于被斬?cái)嗲樽R(shí)破了初參。諸佛出身處與東山水上行了不相干，云門(mén)大師為什么作如此的回答？克勤禪師為什么舉這則公案，略加運(yùn)作就使大慧宗杲破了初參？這一切，都不是言語(yǔ)可以說(shuō)明的，必須把自己放進(jìn)去才行，而且應(yīng)如大慧宗杲參禪，參得如“狗看熱油鐺，欲舔舔不得，欲舍舍不得”，或許有會(huì)心之處。