整個(gè)五代的五十余年間，在中原，先是朱溫的后梁與后唐的李克用、李存勖父子進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十七年的血戰(zhàn)，后梁終為后唐所滅，以后依次為后晉滅后唐，后漢滅后晉，后周滅后漢。960年，趙匡胤陳橋兵變，取代后周，建立了北宋王朝。在江南，則先后出現(xiàn)了吳、吳越、閩、楚、南漢、南平。后來南唐取代吳并滅楚，又與吳越一起分割了閩。在四川，則先后出現(xiàn)了前蜀和后蜀。南漢僻處嶺南，力量弱小，別說爭(zhēng)霸中原，要在戰(zhàn)亂中保持自己的地盤也是不易，故較為注重文飾，崇尚佛儒，把建寺和供僧作為固結(jié)人心、消弭強(qiáng)敵的重要方略。因其安全的地理位置和較為妥當(dāng)?shù)膬?nèi)外策略，南漢劉氏王朝在五代十國(guó)中享祚六十六年（905—971），僅次于吳越錢氏七十一年（907—978）。

劉對(duì)于佛教，可以說是“心誠(chéng)禮至”，在如敏禪師圓寂后，即遵從其遺命，擁戴云門大師接任住持。為隆重其事，也是在見了云門大師后為其風(fēng)采所折服，故命其臣韶州防御使、兼檢校兵部尚書、上柱國(guó)何希范寫了一道請(qǐng)疏，恭請(qǐng)?jiān)崎T大師出世說法，其文如下：

弟子韶州防御使，兼防遏指揮使，權(quán)知軍州事，銀青光祿大夫，檢校兵部尚書，御史大夫，上柱國(guó)何希范，洎闔郡官僚等，請(qǐng)靈樹禪院第一座偃和尚，恭為皇帝陛下開堂說法，上資圣壽者……靈樹禪院者，敻古靈蹤，最上勝概。自知圣大師順世，密授付囑之詞，皇帝巡狩，榮加寵光之命，足可以為祇園柱礎(chǔ)，梵苑梯航。緇徒虔心以歸依，士庶精誠(chéng)而信仰。希范叨權(quán)使命，謬治名藩，幸逢法匠之風(fēng)，請(qǐng)踞方丈之室。愿以廣濟(jì)為益，無將自利處懷，少狥披榛之徙，佇集如云之眾，俯從所請(qǐng)，即具奏聞。

東晉時(shí)道安法師曾說過：“不依國(guó)主，則法事難立?！倍U宗之盛，也曾得力于此。先是武則天禮敬神秀、老安、智詵等北宗大師，六祖也得力于韶州刺史韋琚的擁護(hù)。再如臨濟(jì)義玄大師，是因太尉默君和舍宅為寺，并以“臨濟(jì)”為寺額迎義玄大師居之，鎮(zhèn)州“府主王常侍”又以禮師事之。趙州從諗禪師一生艱困，八十多歲時(shí)在趙州因“趙王”禮敬供養(yǎng)，方在觀音院有立足之地。雪峰義存禪師備受閩王的崇敬，其弟子玄沙師備、洞巖可休、鵝湖智孚、長(zhǎng)慶慧棱、鼓山神晏這五人，都曾受閩王賜紫衣袈裟。一是需要政治上的安定，一是需要佛法的傳布，兩者結(jié)合在一起，便使五代時(shí)的禪宗出現(xiàn)群星燦爛的局面。云門大師在靈樹禪院開堂說法，繼而在云門山開堂說法，是中國(guó)禪宗史上的一件大事，在這里，云門大師奠定了禪宗五宗之一的云門宗的基礎(chǔ)，方成就北宋時(shí)云門、臨濟(jì)兩宗鼎盛繁榮的禪宗局面。

云門大師于后梁末帝貞明五年（919）在靈樹禪院開堂說法，歷時(shí)八年。在后唐莊宗同光元年（923），也就是靈樹開法第五年，云門大師“倦于延接，志在幽清，心唯恬默，奏乞移庵”。征得劉的同意后，云門大師率領(lǐng)其弟子在今乳源縣云門山麓興建寺院，歷時(shí)五年方成，劉賜額“光泰禪院”。

因南漢王朝供奉，歷時(shí)五年修建的光泰禪院，《南漢甲碑》述其形勢(shì)云：

四周云合，殿宇之檐楹翼翥，房廊之高下鱗差。邃壑幽泉，挫暑月而寒生戶牖；喬松修竹，冒香風(fēng)而韻雜宮商。近于三十來秋，不減半千之眾，歲納他方之供，日豐香積之廚。有殊舍衛(wèi)之城，何異靈山之院。

《南漢乙碑》更有如下之描繪：

構(gòu)創(chuàng)梵宮，數(shù)載而畢。莫不因高就遠(yuǎn)，審地為基。層軒邃宇而涌成，花界金繩而化出。曉霞低覆，絳帷微襯于雕楹；夕露散垂，珠網(wǎng)輕籠于碧瓦。匼匝盡奇峰秀嶺，逶迤皆潑黛堆藍(lán)……由是莊嚴(yán)寶相，合雜香廚，摳衣者歲溢千人，擁錫者云來四表。

寺院龐大，方得以容眾；山林幽深，自便于習(xí)禪。云門光泰禪院得天時(shí)地利之便，再由云門文偃大師主法，“摳衣者歲溢千人，擁錫者云來四表”，法門之盛，除當(dāng)年雪峰，無可比者。