1951年，虛云老和尚重建云門寺后期，囑其弟子惟心、妙云、圓澄等收集編纂云門寺有關(guān)資料，并囑岑學(xué)呂居士編訂《云門山志》。該志所收史料周詳，多為藏經(jīng)所無，為后人研究云門大師、云門宗史和云門寺提供了極大的方便。這里以《云門山志》中的相關(guān)資料，以及燈錄和相關(guān)語錄，來介紹云門文偃大師的學(xué)道經(jīng)歷和傳道歷程?！赌蠞h甲碑》云：

師諱文偃，姓張氏，晉王冏東曹參軍翰十三代孫也。翰知世將泯，見機(jī)休緣，徙于江浙，故胤及我?guī)?，生于蘇州嘉興郡。

從這段碑文中我們得知，云門大師的祖上是西晉齊王司馬冏的東曹參軍張翰，因知幾知微，預(yù)先料到“八王之亂”將給中原帶來巨大的戰(zhàn)禍，于是辭官，攜家隱于蘇州嘉興。其后人皆在嘉興定居，經(jīng)南北朝和隋唐，累十三代時，云門大師于嘉興出世。

師幼慕出塵，乃棲于嘉興空王寺志澄律師下為童，凡諸經(jīng)無煩再閱。及長落發(fā)，具足于常州壇。后侍澄公講數(shù)年，頃窮《四分》指歸，乃辭，謁睦州道蹤禪師。

云門大師生于唐懿宗咸通五年甲申（864），《云門山志》推算大師于十五歲時禮志澄律師，為童侍，而《祖堂集》則明言為十七歲。他聰明非凡，能過目不忘，故“凡諸經(jīng)無煩再閱”。不久落發(fā)，在常州戒壇受具足戒。《云門山志》云其年二十一，《祖堂集》云“年登己卯，得具尸羅”。己卯應(yīng)為癸卯之誤，不然，前一己卯為859年，大師尚未出世，后一己卯為919年，大師已五十五歲了。只有癸卯年，大師剛好二十歲。《云門廣錄·行錄》所述大同小異：

后還澄左右，侍講數(shù)年，賾窮《四分》旨。既毗尼嚴(yán)凈，悟器淵發(fā)，乃辭澄，謁睦州道蹤禪師。

云門大師受戒后又回到空王寺，侍于志澄律師左右，并“侍講數(shù)年”。志澄是律師，云門大師在這里學(xué)習(xí)《四分律》，并能代師開講，于數(shù)年間“賾窮《四分》旨”，并“毗尼嚴(yán)凈，悟器淵發(fā)”。這數(shù)年應(yīng)是多少年呢？依佛教律儀，比丘在五夏以前，應(yīng)專精戒律，五夏以后，方許聽教參禪。志澄是律師，必然謹(jǐn)遵律儀，所以云門大師在空王寺最少修律五年。五年后，因其“毗尼嚴(yán)凈，悟器淵發(fā)”，在求悟證道熱情的激勵下，自然會如唐末眾多比丘一樣，外出行腳參禪，當(dāng)時禪德最高、路途又就近的當(dāng)然是睦州陳尊宿了。

嘉興到睦州，中間僅隔一個杭州，不外兩百里路，行腳一兩天即到。當(dāng)時云門大師年紀(jì)約二十六歲。陳尊宿當(dāng)時已九十余歲，并非如一般禪師那樣容易得見，而且他“應(yīng)接來者，機(jī)辯峭捷”?！对崎T廣錄·游方遺錄》載：

師初參睦州蹤禪師，州才見師來，便閉卻門。師乃扣門，州云：“誰？”師云：“某甲?！敝菰疲骸白魇裁?？”師云：“己事未明，乞師指示?！敝蓍_門，一見便閉卻。

師如是連三日去扣門。至第三日，州始開門，師乃拶入。州便擒住，云：“道！道！”師擬議，州托開，云：“秦時轢鉆?！睅煆拇宋蛉?。

這是老睦州的風(fēng)格，其實(shí)與德山、臨濟(jì)、雪峰等大師的接人手法如出一轍，關(guān)鍵在于被接之人的靈犀能否當(dāng)下通泰。初看大不近人情，后學(xué)晚輩遠(yuǎn)道而來，以“己事未明”來向你求教，怎么連續(xù)三天都閉門不見呢？就算是考驗(yàn)學(xué)生是否有誠心和毅力吧。當(dāng)云門大師第三天叩門時，老睦州終于開了門，但僅開了一條縫。云門大師就在即開即閉的剎那間拶了進(jìn)去，老睦州卻一把抓住他，連聲叫：“道！道！”不是老師給學(xué)生講解什么，而是要學(xué)生當(dāng)下不經(jīng)思考就答出沒有試題的答案?！皫煍M議”，即云門大師正思考怎樣回答時，老睦州卻一把把他推開，說：“秦時轢鉆”——你去研究秦始皇時的馬車軌跡吧，這也是“古道”嘛。云門大師就在這時有所悟入。