德山禪師是四川人，俗姓周，出家后精進(jìn)不怠。他“精究律藏，于性相諸經(jīng)，貫通旨趣。常講《金剛般若》，時(shí)謂之周金剛”。上面這段說(shuō)法，可以說(shuō)是深諳大乘中觀法門(mén)的精義，并融入禪宗實(shí)修實(shí)證的見(jiàn)地而侃侃道出，對(duì)學(xué)人而言，于解于行于證，都是難得的甘露。

師令侍者喚義存，存上來(lái)，師曰：“我自喚義存，汝又來(lái)作甚么？”存無(wú)對(duì)。

真是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，德山禪師此時(shí)用處，與投子送雪峰時(shí)的用處一般，可惜雪峰又當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。

雪峰問(wèn)：“從上宗乘，學(xué)人還有分也無(wú)？”師打一棒，曰：“道甚么！”曰：“不會(huì)?！敝撩魅照?qǐng)益，師曰：“我宗無(wú)語(yǔ)句，實(shí)無(wú)一法與人。”峰因此有省。

“我宗無(wú)語(yǔ)句，實(shí)無(wú)一法與人”，可以說(shuō)是禪宗內(nèi)不傳之心髓，痛快明徹。雪峰到德山的時(shí)間并不長(zhǎng)，約為一年左右，德山禪師亦多次方便接引于他，但雪峰俱不會(huì)。結(jié)合“三到投子，九上洞山”的漫長(zhǎng)求道歷程，看到巖頭全豁、曹山本寂、云居道膺等均先他而悟入，雪峰此時(shí)的心境可想而知，故有“學(xué)人還有分也無(wú)”的無(wú)奈之問(wèn)。好在德山禪師心明眼亮，當(dāng)頭一棒，截?cái)嗔搜┓宓姆N種思緒。次日雪峰再次入室請(qǐng)益，德山禪師以斬釘截鐵的一句“我宗無(wú)語(yǔ)句，實(shí)無(wú)一法與人”，終于使雪峰有所省悟。用雪峰自己的話(huà)來(lái)說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)如桶底脫相似。”同時(shí)也明白了投子大同禪師當(dāng)年的用處。

雪峰義存禪師在老德山的鉗錘下終于有所悟入，但他是誠(chéng)厚之人，從不欺心，全體佛法就是“這個(gè)”么，除此之外還會(huì)有什么呢？所以雖有所悟，但尚未斷疑而徹悟，尚未到自肯自休之地。雪峰的徹悟，是與他的師兄巖頭全豁禪師的幫助分不開(kāi)的。

巖頭全豁禪師與雪峰結(jié)伴參游十余年，是位“性燥漢”，因卓絕的悟境而先得到德山禪師的印可。一次與雪峰一起下德山到澧州，為寺廟辦事，在鰲山鎮(zhèn)上一席話(huà)，終于使雪峰大徹大悟，這就是禪宗內(nèi)著名的“鰲山悟道”公案。

初與巖頭至澧州鰲山鎮(zhèn)，阻雪，頭每日只是打睡，師（雪峰）一向坐禪。一日喚曰：“師兄！師兄！且起來(lái)?！鳖^曰：“做甚么？”師曰：“今生不著便，共文邃個(gè)漢行腳，到處被他帶累。今日到此，又只管打睡?！鳖^喝曰：“噇！眠去。每日床上坐，恰似七村里土地，他時(shí)后日，魔魅人家男女去在?！睅熥渣c(diǎn)胸曰：“我這里未穩(wěn)在，不敢自謾?！鳖^曰：“我將謂你他日向孤峰頂上盤(pán)結(jié)草庵，播揚(yáng)大教，猶作這個(gè)語(yǔ)話(huà)？”師曰：“我實(shí)未穩(wěn)在。”頭曰：“你若實(shí)如此，據(jù)你見(jiàn)處一一通來(lái)，是處與你證明，不是處與你刬卻?！睅熢唬骸拔页醯禁}官，見(jiàn)上堂舉色空義，得個(gè)入處?！鳖^曰：“此去三十年，切忌舉著。”“又見(jiàn)洞山《過(guò)水偈》曰：‘切忌從他覓，迢迢與我疏。渠今正是我，我今不是渠?！鳖^曰：“若與么，自救也未徹在?！睅熡衷唬骸昂髥?wèn)德山：‘從上宗乘中事，學(xué)人還有分也無(wú)？’德山打一棒，曰：‘道甚么！’我當(dāng)時(shí)如桶底脫相似。”頭喝曰：“你不聞道，從門(mén)入者不是家珍?！睅熢唬骸八笕绾渭词牵俊鳖^曰：“他后若欲播揚(yáng)大教，一一從自己胸襟流出，將來(lái)與我蓋天蓋地去?！睅熡谘韵麓笪颍阕鞫Y起，連聲叫曰：“師兄！今日始是鰲山成道。”

這則公案，清楚地表明雪峰悟道的曲折歷程和徹悟時(shí)的歡欣。投子、洞山、德山等大師的砥礪和師友間真誠(chéng)的切磋，使雪峰禪師成為當(dāng)時(shí)第一流的禪宗宗師。日后雪峰開(kāi)法，自然兼融諸師之長(zhǎng)，并有自己鮮明的特色。