上堂：“裂開也在我，捏聚也在我?！睍r(shí)有僧問：“如何是裂開？”師曰：“三九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。我且與么道，你又作么生？”曰：“某甲不與么道?！睅熢唬骸氨K子撲落地，碟子成七片?！痹唬骸叭绾问悄缶?？”師乃斂手而坐。

心意識(shí)的開合，原在于我，關(guān)鍵在于自己是否做得主。若做得主，一動(dòng)一靜，無非菩提真如；若做不得主，動(dòng)靜皆落于無明。唯有明心見性之人方知“主人公”，才有“裂開也在我，捏聚也在我”這種擊碎虛空、陶鑄萬法的大人氣象。

僧問：“某甲講兼行腳，不會(huì)教意時(shí)如何？”師曰：“灼然實(shí)語，當(dāng)懺悔。”曰：“乞師指示?！睅熢唬骸叭耆舨粏?，老僧即緘口無言。汝既問，老僧不可緘口去也?！痹唬骸罢?qǐng)師便道?！睅熢唬骸靶牟回?fù)人，面無慚色?！?

好一個(gè)“心不負(fù)人，面無慚色”。那僧機(jī)遲，睦州再三開示均不能會(huì)，而引出這一句妙語。佛法實(shí)修實(shí)證之處即在這里，二祖見達(dá)摩，所得的不就是這個(gè)么。這位“講兼行腳”的僧人是老實(shí)的修行者，不然，又怎么引得出老睦州這千古絕唱來。

云門大師見道得力于睦州陳尊宿，但當(dāng)時(shí)陳尊宿已是年歲近百之人，來日無多，無法助云門大師歷練涵養(yǎng)，故指示云門往參雪峰義存禪師，云門大師也終于在雪峰禪師那里得法成就，“溫研積稔，道與存契，遂密以宗印付師”。

雪峰義存禪師（822—908）是唐末最偉大的禪師之一?！氨庇汹w州，南有雪峰”，這響亮的贊譽(yù)，是馬祖以后未曾有的。雪峰道場(chǎng)的建立，對(duì)當(dāng)時(shí)的禪宗，乃至整個(gè)佛教都有重要的意義。唐僖宗乾符元年（874）黃巢起義，十年間戰(zhàn)亂遍及整個(gè)中國，從根本上動(dòng)搖了唐王朝的統(tǒng)治。黃河、長江流域久經(jīng)戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝，文化殘破，加之軍閥混戰(zhàn)，到雪峰義存禪師圓寂的前一年（907），朱溫篡唐稱帝，揭開了五代十國更大歷史浩劫的序幕。在這艱難時(shí)期，中原基本上沒有佛教立足之地，高僧們紛紛南下，在長江中下游，甚至更為偏遠(yuǎn)但相對(duì)安定的福建、廣東尋找立足之地。而雪峰義存禪師在福州雪峰山（又稱象巖）建立道場(chǎng)（當(dāng)時(shí)和后人避義存名諱而尊稱其為雪峰禪師），傳法長達(dá)三十八年之久，座下常有眾千五百人，成為當(dāng)時(shí)中國最大的禪宗傳布之地。在雪峰山，聚集了當(dāng)時(shí)眾多的優(yōu)秀人物，雪峰門下弟子有五十六人在各地建立法幢，幾乎壟斷了長江以南的佛教，并開啟了云門和法眼兩大禪宗宗派。

雪峰義存禪師是一位傳奇人物。他于唐穆宗長慶二年（822）生于福建泉州，俗姓曾，諱勉。九歲時(shí)即欲出家而未得父母允許。十二歲時(shí)與父親游莆田玉澗寺，尊仰慶玄律師并得父允，留寺為童侍。十七歲時(shí)落發(fā)，改名為義存。二十四歲時(shí)謁福州芙蓉山靈訓(xùn)禪師（靈訓(xùn)是歸宗智常禪師的弟子，歸宗是馬祖的弟子），靈訓(xùn)禪師見而器之，留侍左右。后雪峰北游于吳、楚、梁、宋、燕、秦，二十八歲時(shí)于幽州寶剎寺具戒。其間，他“巡名山，扣諸禪宗，突兀飄飖，云翔鳥逝”。在結(jié)識(shí)了巖頭全豁禪師（828—887）后，同到杭州參大慈寰中禪師（百丈懷海禪師弟子），并與寰中弟子欽山文邃結(jié)為摯友，以后三人同游江南，廣參尊宿。而雪峰禪師“三到投子，九上洞山”的經(jīng)歷，與善財(cái)童子五十三參一樣，在叢林中傳為佳話。

雪峰參芙蓉靈訓(xùn)、大慈寰中二禪師，燈錄中沒有具體的記載，幸而“三到投子，九上洞山”的經(jīng)歷，尚有幾則故事，可資人們體會(huì)雪峰禪師的學(xué)道歷程。