《雪峰語(yǔ)錄·年譜》（以下簡(jiǎn)稱《雪峰年譜》）載：

乾寧元年甲寅（894），師年七十三，復(fù)歸閩，止于（雪峰山）陳洋塔所……是歲遷寺于陳洋，今院是也。投契之緣，時(shí)有嗣法門(mén)人，闡揚(yáng)大法者五十六人：玄沙備、鵝湖孚、洞巖休、招慶棱、云門(mén)偃、鼓山晏等。

此前三年，即辛亥、壬子、癸丑這三年，雪峰義存禪師因避閩中內(nèi)亂，應(yīng)吳越僧俗之請(qǐng)，先后在涌泉、靈隱、天臺(tái)、育王等寺說(shuō)法。其弟子除云門(mén)、鼓山外，如招慶慧棱（854—932）、玄沙師備（835—908）等，均是雪峰座下最早一批弟子（玄沙師備此時(shí)尚為雪峰同門(mén)師弟，后方執(zhí)弟子禮）。當(dāng)時(shí)云門(mén)大師剛好三十歲。要知道，《雪峰年譜》這一年有關(guān)其弟子的介紹，乃后來(lái)的追述，并非意味著云門(mén)大師和招慶慧棱、鼓山神晏等，此時(shí)已在“闡揚(yáng)大法”了。除玄沙、鵝湖、洞巖等老一批弟子已出山開(kāi)法外，其余如云門(mén)大師，還是新來(lái)乍到，招慶慧棱還只是雪峰的侍者，神晏則尚未到雪峰。再看《云門(mén)廣錄·行錄》：

……才自髫齔，志尚率已厭俗，遂依空王寺志澄律師，出家為弟子……及長(zhǎng)落發(fā)，稟具于毗陵壇。后還澄左右，侍講數(shù)年，賾窮《四分》旨。既毗尼嚴(yán)凈，悟器淵發(fā)，乃辭澄，謁睦州道蹤禪師……既而諮參數(shù)載，深入淵微。蹤知其神器充廓，覺(jué)轅可任，因語(yǔ)之曰：“吾非汝師，今雪峰義存禪師，可往參承之，無(wú)復(fù)留此?！?

關(guān)于云門(mén)大師受戒時(shí)的年歲，《祖堂集》有明確的記載：“年登己卯（乃癸卯之誤，唐僖宗中和三年），得具尸羅。”如此，則為二十歲時(shí)。受戒后又回歸空王寺侍奉志澄律師，“侍講數(shù)年”，雖未明言具體年數(shù)，但絕非兩三年。結(jié)合《雪峰年譜》和其他相關(guān)史料綜合分析，云門(mén)大師應(yīng)為二十六歲時(shí)參睦州，后在陳操宅中住了三年。云門(mén)大師住陳操宅中并非僅受供養(yǎng)，當(dāng)是廣閱經(jīng)籍。黃巢之后，地方殘破，經(jīng)籍難覓。陳操當(dāng)時(shí)為睦州刺史，又是陳尊宿的俗家弟子，府中經(jīng)籍當(dāng)不少。三年后，睦州方指示云門(mén)大師往參雪峰。時(shí)雪峰禪師正好從浙江歸福建，并遷寺于陳洋塔。雪峰一見(jiàn)云門(mén)，即以“五百人善知識(shí)”相許。后云門(mén)大師在雪峰“溫研積稔，道與（義）存契，遂密以宗印付師……師參罷，出嶺遍謁諸方”。

睦州年壽九十有八，乾寧二年（895）歸寂，生年當(dāng)在唐德宗貞元八年（792），晚于趙州從諗和德山宣鑒，早于臨濟(jì)義玄和洞山良價(jià)。這樣，激勸臨濟(jì)和指示云門(mén)這兩大因緣就圓滿無(wú)疑了。

陳尊宿雖不欲為人師，燈錄中也不見(jiàn)其有嗣法弟子（僅有一位無(wú)從考證的釣臺(tái)和尚和在家的陳操尚書(shū)），但其禪風(fēng)峻迅，如鷹似虎，既快又準(zhǔn)，絕不亞于趙州、投子，實(shí)為唐末第一流的宗師?！段鍩魰?huì)元》載：

問(wèn)僧：“近離甚處？”僧便喝。師曰：“老僧被你一喝?！鄙趾?。師曰：“三喝四喝后作么生？”僧無(wú)語(yǔ)，師便打，曰：“這掠虛漢?！?

當(dāng)時(shí)“臨濟(jì)喝”已風(fēng)行叢林，睦州乃黃檗高弟，臨濟(jì)長(zhǎng)兄，早知“喝”的底蘊(yùn)?！袄仙荒阋缓取?，“三喝四喝后作么生？”真有化霹靂為清音，馴獅虎成貓兔的力量。這種似不經(jīng)心的對(duì)機(jī)答話，若非有明悟透頂透底的見(jiàn)地，必然會(huì)敗下陣來(lái)。其晚參示眾有云：

一日晚參，謂眾曰：“汝等諸人，還得個(gè)入頭處也未？若未得個(gè)入頭處，須覓個(gè)入頭處。若得個(gè)入頭處，已后不得孤負(fù)老僧?！睍r(shí)有僧出禮拜，曰：“某甲終不敢孤負(fù)和尚?！睅熢唬骸霸缡枪仑?fù)我了也。”

旋立旋破，無(wú)跡無(wú)相，盡皆掃歸于實(shí)修實(shí)證，卻又平白無(wú)奇，發(fā)人深省，都是老睦州善用之機(jī)。