從云門(mén)文偃大師所承襲的雪峰義存禪師圓寂之年（908）算起，到南宋雷庵正受禪師圓寂之年（1209）止，云門(mén)宗經(jīng)歷了五代、北宋、南宋三朝整整三百年。作為偉大宗教中的一個(gè)盛大宗派，絕非是無(wú)根之木或無(wú)源之水，它的形成，必然有著深厚的法統(tǒng)傳承和相應(yīng)的時(shí)節(jié)因緣。云門(mén)宗的創(chuàng)立，充分地體現(xiàn)了這樣的多重關(guān)系。云門(mén)宗開(kāi)山祖師云門(mén)文偃大師，其法統(tǒng)表現(xiàn)出豐富性，時(shí)節(jié)因緣上也表現(xiàn)出殊勝的嘉會(huì)。云門(mén)大師的見(jiàn)道因緣，來(lái)自馬祖一系，黃檗希運(yùn)大師的高徒臨濟(jì)義玄之長(zhǎng)兄睦州陳尊宿；云門(mén)大師的法脈，襲承了石頭一系的雪峰義存禪師；云門(mén)道場(chǎng)的開(kāi)辟，受惠于馬祖一系，百丈再傳之靈樹(shù)如敏禪師。因靈樹(shù)如敏禪師與南漢政權(quán)的親密關(guān)系，云門(mén)大師既無(wú)對(duì)手，又無(wú)障礙，一帆風(fēng)順地建立起云門(mén)道場(chǎng)和盛大的云門(mén)宗。

陳尊宿（792？—895？）是睦州（今浙江建德市）人，《祖堂集》、《景德傳燈錄》、《聯(lián)燈會(huì)要》等均不記其名號(hào)，而《五燈會(huì)元》、《釋氏通鑒》等則稱(chēng)其法號(hào)為道明，《云門(mén)匡真禪師廣錄》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《云門(mén)廣錄》）稱(chēng)其為道蹤。陳尊宿為江南陳氏即南朝陳帝之后，于本州開(kāi)元寺出家，游方時(shí)于黃檗希運(yùn)禪師會(huì)下得領(lǐng)玄旨，一度為黃檗首座。后為四眾迎請(qǐng)住觀(guān)音院，常有眾百人。經(jīng)數(shù)十載，“學(xué)者叩激，隨問(wèn)遽答。詞語(yǔ)峻險(xiǎn)，既非循轍，故淺機(jī)之流往往嗤之，唯玄學(xué)性敏者欽伏。由是諸方歸慕，咸以尊宿稱(chēng)”（《五燈會(huì)元》卷四）。后歸睦州開(kāi)元寺，居方織蒲鞋以養(yǎng)其母，故又有“陳蒲鞋”之雅號(hào)。

陳尊宿禪風(fēng)峻險(xiǎn)，深得黃檗大師之旨而運(yùn)用自如，然其功績(jī)最偉之處，當(dāng)為提攜臨濟(jì)義玄和云門(mén)文偃這兩位大師，故臨濟(jì)宗和云門(mén)宗皆大得力于陳尊宿。先看臨濟(jì)大師：

（師）初在黃檗會(huì)中，行業(yè)純一。時(shí)睦州為第一座，乃問(wèn)：“上座在此多少時(shí)？”師曰：“三年?！敝菰唬骸霸鴧?wèn)否？”師曰：“不曾參問(wèn)，不知問(wèn)個(gè)甚么？”州曰：“何不問(wèn)堂頭和尚，如何是佛法的大意？”師便去，問(wèn)聲未絕，檗便打。師下來(lái)，州曰：“問(wèn)話(huà)作么生？”師曰：“某甲問(wèn)聲未絕，和尚便打，某甲不會(huì)?！敝菰唬骸暗?wèn)。”師又問(wèn)，檗又打。如是三度問(wèn)，三度被打。師白州曰：“早承激勸問(wèn)法，累蒙和尚賜棒，自恨障緣，不領(lǐng)深旨，今且辭去。”州曰：“汝若去，須辭和尚了去?！睅煻Y拜退。州先到黃檗處曰：“問(wèn)話(huà)上座雖是后生，卻甚奇特。若來(lái)辭，方便接伊，已后為一株大樹(shù)，覆蔭天下人去在?！保ā段鍩魰?huì)元》卷十一）

臨濟(jì)大師悟道因緣，最為習(xí)禪之人樂(lè)道，但若無(wú)陳尊宿伯樂(lè)之眼，且再三激勸，能有三度問(wèn)法，三度被打的鉗錘么？何況陳尊宿還有送佛送上西天，助人助到底的勁頭，親自向黃檗大師通融，這種識(shí)見(jiàn)德蘊(yùn)，雖古人亦不多見(jiàn)?？梢哉J(rèn)為，臨濟(jì)大師的成就，乃是陳尊宿與黃檗、大愚三位導(dǎo)演的一出好戲，對(duì)后來(lái)宗師們的臨機(jī)提持，有最佳的示范意義。然陳尊宿啟導(dǎo)云門(mén)大師，其中卻有些疑點(diǎn)引人懷疑，下面詳為勘辨。

有人認(rèn)為，云門(mén)參睦州公案，《祖堂集》并未明載，且睦州的卒年為唐僖宗乾符四年（877），陳垣先生的《釋氏疑年錄》亦因之。若如此，則云門(mén)大師當(dāng)時(shí)僅十三歲，尚為童蒙，何得參悟？再者，云門(mén)大師參雪峰義存禪師之時(shí)年已三十，故云門(mén)參睦州為子虛烏有，為后人偽托之言。若以這樣的論點(diǎn)來(lái)看，不唯云門(mén)參睦州為偽托，睦州激勸臨濟(jì)亦為烏有，因其不唯《祖堂集》所未載，《景德傳燈錄》亦未明言睦州即“第一座”。但若考《云門(mén)廣錄》、《雪峰語(yǔ)錄》和《大漢韶州云門(mén)山光泰禪院故匡真大師實(shí)性碑銘并序》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《南漢甲碑》）以及《大漢韶州云門(mén)山大覺(jué)禪寺大慈云匡圣弘明大師碑銘并序》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《南漢乙碑》），以上疑點(diǎn)則不攻自破，而且可以確定睦州陳尊宿在唐昭宗乾寧元年（894）尚住于世，其年云門(mén)大師剛好三十歲整?！堆┓逭Z(yǔ)錄》載：

云門(mén)參睦州和尚得旨后，造陳操侍郎宅，經(jīng)三載，續(xù)回，禮謁睦州。州云：“南方有雪峰和尚，汝何不去彼中受旨。”云門(mén)到雪峰莊上……