我向每個(gè)人介紹瀕死經(jīng)驗(yàn)，它讓人脫胎換骨，讓你認(rèn)清生命中孰輕孰重以及對(duì)最珍貴和真善的事物，有透徹清晰的認(rèn)知。

——卡爾·薩根（CarlSagan）

去吧，你盡管燃燭焚香，敲鑼打鼓并且向神呼喊吧，但注意了，因?yàn)樯駮?huì)到來(lái)，他會(huì)把你放在他的鐵砧上，以大火煉造你；他會(huì)不斷敲擊鍛鑄，直到你能百煉成鋼，化銅為金。

——SantKeshavadas

現(xiàn)在我們應(yīng)該往森林深處再走進(jìn)一些了。到目前為止我們所談的只是準(zhǔn)備功夫。我們開(kāi)始卸除肉體所執(zhí)迷的老舊模式，有意識(shí)地開(kāi)啟潛伏于內(nèi)在的行為模式和許多行為的深層情緒。我們開(kāi)始剖析那些理智所依附的習(xí)性和觀念。

借由這些內(nèi)在凈化，我們得以讓自己在意識(shí)中，與那頭圣牛凝目對(duì)望，聆聽(tīng)它沉穩(wěn)的呼吸聲。在禪門(mén)教誨中，尋訪圣牛的下一項(xiàng)任務(wù)，是要求我們降伏那頭勇猛的牛，然后讓牛和自我都得到完全釋放，如此我們才能夠與世界聯(lián)結(jié)于圓融和諧中。要讓生命的能量全然釋放，需要經(jīng)歷一種劇烈的轉(zhuǎn)化過(guò)程，這通常伴隨著嚴(yán)格的啟蒙儀式。

在靈修中，啟蒙并非一般的儀式——因?yàn)槲覀円ㄟ^(guò)嚴(yán)格考驗(yàn)以冶煉自己的成熟度。在歷經(jīng)各種試煉和艱困的啟蒙期之后，我們的自我認(rèn)知和世界觀能夠轉(zhuǎn)化。我們能喚醒內(nèi)在知覺(jué)和精神的主體性，在心中生起一股信任感，使自己面對(duì)困難和死亡時(shí)能安然度過(guò)。啟蒙的力量使我們的認(rèn)知統(tǒng)合感得到轉(zhuǎn)變，讓人從“恐懼意識(shí)”中解脫，從有限的小我意識(shí)升華到永恒的智慧、愛(ài)以及無(wú)懼之中。

啟蒙的內(nèi)在轉(zhuǎn)化過(guò)程不見(jiàn)得是外顯式的。有些人體驗(yàn)到的是內(nèi)在生命沉穩(wěn)又重復(fù)不斷的再造過(guò)程，它是種緩慢的渦旋式凈化。我們心靈的認(rèn)知、大悲心和信任會(huì)逐漸深化，而這些是千錘百煉和持之以恒的靈修過(guò)程。佛陀將此過(guò)程類比為直達(dá)海床，我們的靈性因此達(dá)到大海深處。

禪修老師丹南·卡達(dá)格里禪師有次被學(xué)生問(wèn)及他是如何讓自己全身輻散出光熱，并活出美好的信念的。他們說(shuō)：“我們想從你身上學(xué)到的正是這些，要怎么做才能學(xué)到呢?”

大師回答說(shuō)，“人們只見(jiàn)到我今日得道的光彩，但卻看不見(jiàn)我追隨師父多年苦修所下的功夫!”于是他描述自己如何年復(fù)一年地苦修，生活清簡(jiǎn)，聆聽(tīng)相同的教誨，每日不論晴雨必定凝神靜坐，并虔誠(chéng)奉行寺廟的儀軌。

這是漸進(jìn)式的啟蒙，借著讓自己一再處于專注和虔敬的心境中，不斷冶煉自我，并濾除雜質(zhì)，直到整個(gè)生命成熟轉(zhuǎn)化為止。

更常見(jiàn)的是伴隨啟蒙而來(lái)的猛烈而迅捷的變化。這類轉(zhuǎn)化通常需要原型式（archetypal）的慶祝啟蒙儀式。這種人生儀式就像是一趟被迫穿越崎嶇峽谷的旅程，因此你不能攜帶任何行囊。

這是一趟再生之旅，你必須把自己的生命拋諸腦后。這其中包含很大冒險(xiǎn)，有時(shí)更與死神擦身而過(guò)，尋道者唯有置之死地才會(huì)發(fā)現(xiàn)大無(wú)畏的精神，并了悟內(nèi)在某個(gè)超越死亡的部分。有時(shí)候靈性的覺(jué)醒不請(qǐng)自來(lái)。經(jīng)歷極深的失落、危機(jī)或重大疾病，常會(huì)使人朝向智慧之路。有時(shí)，我們可能需要某種刻意安排的啟蒙。開(kāi)啟心靈是人類共通的渴望，對(duì)現(xiàn)代年輕人而言，它更如久旱甘霖般迫切。當(dāng)世間男女不得融入這世界的靈性啟蒙時(shí)，只好另覓他途，借由混跡街頭，群聚飆車(chē)或嗑藥濫交、結(jié)黨械斗來(lái)發(fā)泄迷失的苦悶。而不論這些年少輕狂的舉動(dòng)多么混亂，其實(shí)它的根源都是一項(xiàng)基本事實(shí)：成長(zhǎng)的渴望。我們尋求靈性啟蒙最重要的動(dòng)機(jī)以及工具，就是對(duì)于死亡日漸清晰的覺(jué)悟。有位美國(guó)籍的喇嘛告訴我：

在我十七八歲時(shí)，父母就相繼去世。死亡的現(xiàn)實(shí)鋪天蓋地席卷而來(lái)，讓我震撼不已，我花了很長(zhǎng)一段時(shí)間才克服內(nèi)心的悲傷。因?yàn)楦改傅耐?，我感到自己與死亡之間再也沒(méi)有任何阻隔。這層了悟驅(qū)使我走上靈修之途。世人竟不明白死亡迫在眉睫，這點(diǎn)真是令人驚詫。

卡斯塔涅達(dá)的心靈導(dǎo)師唐胡安曾建議他以死亡為師。

死亡是我們的永恒伴侶，永遠(yuǎn)與我們長(zhǎng)相左右。它一直注視著你。就這樣緊盯著，直到有一天它輕輕拍你的肩為止。

當(dāng)你對(duì)周遭事物感到不耐煩時(shí)，你應(yīng)該要做的事是……轉(zhuǎn)向你的左側(cè)，向你的死亡請(qǐng)益。如果你的死亡向你打個(gè)手勢(shì)，或你瞥見(jiàn)了它的身影，僅僅感受到它就近在眼前，那你對(duì)人生中許多瑣碎的事，就不會(huì)放在心上了。

如果我們決意靈修，那么活著時(shí)就必須面對(duì)死亡的恐懼。在基督教的玄秘修行傳統(tǒng)中，這種直視死亡就是“再度體驗(yàn)被釘十字架和復(fù)活的神秘”。在佛教禪修中這是“在死之前學(xué)習(xí)死亡”（死隨念）。既然死亡遲早都會(huì)來(lái)帶走我們，那么為何要活在恐懼中?何不讓自己的老我死去，然后得到自由的新生?