業(yè)力法則最粗淺的表現(xiàn)層次便是圣經(jīng)格言所說的：以牙還牙，以眼還眼讀者若想查看《圣經(jīng)》里有關(guān)業(yè)力與轉(zhuǎn)世的部分，請參閱《約伯記》十四：十四；《傳道書》一：十一；《耶利米書》一：五；《馬太福音》十七：九～十三&十六：十三～十四；《馬可福音》六：十五；《路加福音》九：八；《約翰福音》三：七&一：二十一及二十五；《歌羅西書》三：三；《猶大書》一：四；《啟示錄》三：十二。我們絕不能忽視欲望的力量，因?yàn)樗褪且l(fā)業(yè)力的最深驅(qū)力，然而只有小我才有欲望，我們最核心的自性或本體并沒有任何欲望，它與萬物本是一體的。業(yè)力法則基本上要告訴我們的就是："你終將嘗到你欲望的后果。"不過當(dāng)然只有在經(jīng)驗(yàn)到這些后果時(shí)，我們才會明白自己欲望的支脈是什么。

舉例來說，某個(gè)人很渴望世俗財(cái)富，因此未來的某世他終于誕生在一個(gè)奢華的家庭里。他既然已經(jīng)擁有了自己想要的一切，總該滿足了吧？結(jié)果卻并非如此，因?yàn)槠渌挠之a(chǎn)生了。心的本質(zhì)就是不斷地制造欲望，它是不會停歇下來的。事實(shí)上這個(gè)人或許已經(jīng)發(fā)現(xiàn)他所擁有的這些財(cái)富不但無法帶來滿足，甚至變成了一種恐怖的負(fù)擔(dān)！至少他貧窮時(shí)沒什么東西可以損失，因此是自由的，現(xiàn)在雖然擁有了財(cái)富，卻不斷地害怕會失去那些自己已經(jīng)不再渴望但仍然執(zhí)著的東西。接下來的問題則是：一個(gè)人要如何釋放掉這些鍛造出欲望的執(zhí)著，以便再度獲得自由呢？（杰出的英國詩人威廉·布萊克［WilliamBlake］稱這種執(zhí)著為"由心念打造成的手銬"。）其實(shí)所有的解脫道與自我證悟法門追求的就是這份自由。

在許多心靈導(dǎo)師的著作與教誨之中，都可以發(fā)現(xiàn)對業(yè)力法則的本質(zhì)以及運(yùn)作上的洞見，這些導(dǎo)師大部分來自東方世界，因此他們的教誨多半根植于佛教或印度教。帕拉瑪韓撒·尤伽南達(dá)（ParamahansaYogananda）可以說是第一位到西方世界弘法的東方大師，他寫過一本優(yōu)美而富啟發(fā)性的傳記《一位瑜伽士的自傳》（AutobiographyofaYogi），以下是從其中摘錄出來的一段話：

命運(yùn)、業(yè)力與定數(shù)--不論你怎么稱呼它--指的就是一種正義法則，它決定了我們的種族、我們的肉體結(jié)構(gòu)以及心智與情緒的特質(zhì)。我們必須認(rèn)清的是我們很難逃脫這些基本模式，不過我們還是可以學(xué)習(xí)如何去順應(yīng)它，而此處就必須用到意志力了。我們在有限的理解之下仍然有選擇和辨認(rèn)的自由，因此若是能正確地行使我們的選擇權(quán)，悟性自然會增長。一旦做了選擇，人就必須接納他的選擇所帶來的后果，然后繼續(xù)運(yùn)作下去。

尤伽南達(dá)進(jìn)一步解釋了如何有效地處理個(gè)人的業(yè)力，以及什么才是面對命運(yùn)的正確態(tài)度：

過往業(yè)力的種子如果被神圣的智慧之火烤過，就不可能再發(fā)芽了……一個(gè)人的自我了悟越深，越能運(yùn)用精微的心靈能量來影響整個(gè)宇宙，而其本身也不再被無常的現(xiàn)象（業(yè)力）所染著。