正文

3.覺醒

生命的軌跡 作者:(美)史蒂芬·阿若優(yōu)


尤伽南達對占星學也很熟習,因為他的上師就是一位精通古老科學與藝術(shù)的大師,因此他對占星學的見解是很值得參考的:

一個孩子誕生那一天的時辰,便是天體射線與他個人的業(yè)力交織出數(shù)學上的一致性的時刻。他的個人星盤是一個深富挑戰(zhàn)性的圖像,里面呈現(xiàn)了他無法更改的歷史以及未來可能發(fā)生的結(jié)果。只有那些具有直觀智慧的人才能正確地詮釋個人本命盤,但很少有人具備這種智慧。

偶爾我會要求某些占星家根據(jù)星盤擇出我最艱困的時段,不過最終我還是能達成自己所設(shè)定的任務(wù),但是在那些時段里,許多艱困的挑戰(zhàn)仍然會伴隨著我的成就一同出現(xiàn)。對神圣護持力的信心以及正確地運用上天賦予人的意志力,往往能幫助我克服所有的障礙,因此我的罪業(yè)終究獲得了寬釋。

在佛教傳統(tǒng)里,解脫道與心靈修持最終的目標就是"涅槃",許多追求佛家智慧的西方人都未能正確地詮釋這個名相。"涅槃"字面上的意思就是"業(yè)力之風不再吹襲了。"換句話說,唯一能夠讓心靈有所進展的便是覺醒("佛"的意思就是"覺者"),或是把意識提升至超越幻覺或業(yè)力的層次。從這些教誨中我們可以得知,對治業(yè)力最根本的方式就是超越它。只要我們轉(zhuǎn)世到肉體中,業(yè)力法則一定會以某種形式影響我們;如果能夠?qū)Υ松臉I(yè)力模式有所了解,將會帶來極大的幫助,或者至少可以讓我們以毅力、接納及感恩的態(tài)度來面對我們的命運。

定業(yè)、今生所造之業(yè)與藏業(yè)

印度有一種古老的傳統(tǒng)把業(yè)力法則分析得很深入,它將業(yè)力分成了三種類型以下不采用傳統(tǒng)在"三業(yè)"上的一貫譯法,主要是基于本書作者對這三種"業(yè)"的解釋與傳統(tǒng)所謂的三業(yè)有所出入之故。"定業(yè)"(Pralabdkarma)乃是一個人在此生一定會面臨的定數(shù)、命運或業(yè)力。這種基本的業(yè)力模式是無法更改的,因此人只能在此生面對這些經(jīng)驗?zāi)J?。不過據(jù)說透過靈修、心靈導師的幫助或者靠著上主的恩賜,也許可以把特別重的業(yè)所造成的影響降低,如同把"刀傷"變成"針刺"一般。

"今生所造之業(yè)"(KriyamanKarma)指的是我們此生造作出來的業(yè),但是在未來世才會受到果報。某些修練途徑之所以會強調(diào)嚴格的戒律,就是要控制修行者的行為,避免造出更多的業(yè)而阻礙了此人未來的心靈發(fā)展。除了嚴格的戒律之外,避免在今生造業(yè)的主要方式就是不執(zhí)著、不產(chǎn)生強烈的欲望,同時要在履行每日的義務(wù)時培養(yǎng)出正確的心態(tài)與超然的態(tài)度。當然,維持正確的心態(tài)與超然的態(tài)度是非常困難的,因此大部分的靈修教誨皆主張,缺少了冥想的幫助是絕無可能達到那種境界的。

最后一種業(yè)便是所謂的"藏業(yè)"(SinchitKarma),它指的是我們多生多世貯藏下來的業(yè),在這一世里并不顯得特別活躍。根據(jù)這些教誨的說法,我們已經(jīng)有過成千上萬的轉(zhuǎn)世經(jīng)驗,累積了無數(shù)的業(yè)力,因此不可能在一世里面對所有的思想與行動的業(yè)果--我們的身體、精神和情緒都可能被擊垮--所以這些業(yè)必須被貯藏起來,不能完全派給這一世去面對。根據(jù)這些教誨,我們將會在未來世里面臨這些業(yè)報,除非我們能碰到一個完美的靈性上師幫助我們釋放這些重擔。


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